古典劇曲鑒賞辭典·明代劇曲·明代傳奇·梁辰魚《浣紗記·迎施》原文與翻譯、賞析

【金落索】(旦) 三年曾結(jié)盟，百歲圖歡慶。記得溪邊兩下親折證。聞君滯此身，在吳庭，害得心兒徹夜疼。溪紗一縷曾相訂，何事兒郎忒短情。我真薄命，天涯海角未曾經(jīng)。那時節(jié)異國飄零，音信無憑，落在深深井。

【前腔】 (生) 別來歲月更，兩下成孤另。我日夜關(guān)心，奈人遠天涯近。區(qū)區(qū)負此盟，愧平生，誰料頻年國勢傾。無端又害出多嬌病，羞殺我一事無成兩鬢星。(白)今日特到貴宅呵，奉君王命，江東百姓全是賴卿卿。(白) 小娘子，你若肯去呵，二國之興廢存亡，更未可知，我兩人之再會重逢，亦未可曉。望伊家及早登程，不必停留，婚姻事皆前定。

(旦) 既然如此，勉強應(yīng)承。待我進去稟過母親，方可去也。(生)

正是。(旦下。生) 眾軍士那里，快取冠帶過來。(眾上請旦) (下略) (旦悲介。)

【三換頭】 (旦) 孤身只影，未識侯門行徑。況天南地北，路途誰慣經(jīng)。我未往先戰(zhàn)驚。這其間只是我不合來溪邊獨行。羞殺人兒也，浣紗誰問聘。敬謝君家，恐這樣姻親空作成。

(生) 小娘子不要煩惱。…… (眾) 就此起程。

【前腔】(眾)鸞車奉迎，笙歌迭進。王都近也，看歡聲遍城。此去一生歡慶，這壁廂只得把那壁廂暫時承領(lǐng)。況切君王望，緊行莫住停。

奉告娘行，想這段姻親真作成。

(眾) 稟老爺，已到宮門首了。(生) 聞主公在后殿，不免竟入。

【生查子】 (小生) 日長深殿中，拂拂南風競，聊撫五弦琴，為解吾民慍。

(生進相見介) 主公，奉迎西施，已在宮外。(小生) 范大夫就引進來。(旦進，眾喝旦拜介。小生)美人起來。果然天姿國色，絕世無雙。范大夫，皆是尊賜。(生) 豈敢。

【東甌令】(小生)真嬌艷，果娉婷，一段風流畫不成。美人，念千年家國如懸磬，全賴卿平定。若還枯樹得重新，合國拜芳卿。

(旦) 只恐性質(zhì)凡庸，容顏粗丑，不足以副君王之望。

【前腔】 (旦) 嗟薄命，愧無能，念賤妾今還在幼齡。寒微未脫蓬茅性，金屋難相稱。(小生白)你曉得歌舞么? (旦) 看蕭蕭裙布與釵荊，歌舞更何曾?

【劉潑帽】 (生)娘行聰俊還嬌倩，勝江東萬馬千兵。你立功異域才堪敬。那時海甸清，眼見烽煙凈。

(小生) 范大夫傳下命令。點選宦官五十名，宮女一百名，寶馬香車，旌旄鼓吹，伏侍美人到西土城別館去居住。目下就請娘娘親去教他歌舞。

【前腔】 (眾)金門火速傳君令，點宮娥盡到西城，盡心晝夜來供應(yīng)。

他日法駕臨，萬姓看行幸。

《浣紗記》在 《允降》 出后，敘越王夫婦與范蠡入?yún)菫轲B(yǎng)馬奴。吳王病時，勾踐嘗糞獻誠。吳王感動，赦其歸國。勾踐歸后臥薪嘗膽、早夜勞心，以圖雪恥; 又用文種之謀，以選美女獻吳王為 “上策”： “一則見我服役之情，二則動彼荒淫之志，奸邪進用，忠信見疑，在彼則國當微，在我則坐可觀變。”但遍尋國中，無中意者，于是從范蠡所薦，決定迎取三年前范蠡游春時邂逅而訂終身的浣紗女西施入?yún)欠撮g。

此出前半敘范蠡親領(lǐng)軍士往山村迎取西施，他讓軍士在村口等待，獨自進村與西施相見。西施以為范蠡來踐前盟，春風滿面，不料卻要將她送往吳國，聽完范蠡說明 “社稷廢興，全賴此舉……若執(zhí)而不行，則國將遂滅，我身亦遂亡” 的道理后，她只能悲嘆 “好苦楚人也”。這里所錄即此出后半之曲。西施回憶二人溪邊以浣紗訂盟后，范蠡身困吳庭，三年來她因思念而得心痛之病，今得相見，卻要她去異國飄零，如落深井之中，怎能不怨范蠡 “短情”，不哀自己 “薄命”? 范蠡為此亦覺羞愧，但為江東百姓，為二國之興廢存亡，只得忍痛割愛。第三曲抒發(fā)了西施又懼又悔的復(fù)雜心情，若不是獨行溪邊遇范蠡，怎會遭此孤身只影人吳庭的磨難?西施身不由己，只得告別母親和同村姊妹，鸞車、笙歌送往王都。【生查子】、【東甌令】 皆勾踐之曲，他自敘身處深殿中，日日為滅吳而辛勞 (《禮·樂記》： “昔舜作五弦之琴，以歌南風。” 南風，一說為凱風。《詩·邶風·凱風》： “凱風自南。” 這里勾踐以 “南風”、“五弦琴” 喻奏凱歌。)，他因國力衰弱 (懸磬，喻匱乏，空無所有。《國語·魯語上》： “室如懸磬，野無青草，何恃而不恐?” 公序本注： “懸磬，言魯府藏空虛，但有榱梁如懸磬也。”)，而將滅吳復(fù)國的希望寄托在西施身上。范蠡亦夸西施此去將 “勝江東萬馬千兵”。在越國君臣的安排下，西施開始了學(xué)歌舞、入?yún)欠撮g的生活。

此出主要表現(xiàn)西施、范蠡為國家和人民的利益而犧牲個人情愛的高尚品質(zhì)。西施原不愿“移彼易此”，但得知“社稷廢興，全賴此舉”，“江東百姓全是賴卿卿”之后，便答應(yīng)前往。雖明知是向虎山行，心中畏懼，但還是義無反顧地向前走去。這是一個既有傾國傾城之貌，又有愛國愛民之心、能夠勇赴國難的巾幗英雄。在此之前，詩人們多只是描寫西施之美或以西施之美為喻，如屈原的 “雖有西施之美容兮，讒妒人以自代。” (《九章·惜往日》)，王維的 “艷色天下重，西施寧久微”(《西施詠》)，蘇軾的 “欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜” (《飲湖上初晴后雨》)等。而宋董穎的大曲 【道宮薄媚】 《西子詞》 竟以西施為 “妖姬”，批評她辜負夫差恩憐、未能如虞姬殉項羽之情而死，故曲中令西施自經(jīng)以殉夫差。《浣紗記》 中的西施比以往文藝作品中的西施形象更為美麗豐滿。作品描寫西施答應(yīng)赴吳時出現(xiàn)過悲苦、哀怨、悔恨、畏懼的情緒，符合人物特定的身份與處境，符合生活的真實。作者沒有一味拔高地描寫這個人物，正是他的高明之處。