讀荀

始吾讀盂軻書，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以為孔子之徒?jīng)]，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚(yáng)雄書，益尊信孟氏。因雄書而孟氏益尊，則雄者亦圣人之徒歟！

圣人之道不傳于世。周之衰，好事者各以其說干時君，紛紛藉藉相亂，六經(jīng)與百家之說錯雜，然老師大儒猶在。火于秦，黃老于漢，其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚(yáng)雄氏而止耳。及得荀氏書，于是又知有荀氏者也。考其辭，時若不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣。抑猶在軻、雄之間乎？

孔子刪《詩》《書》，筆削《春秋》；合于道者著之，離于道者黜去之，故《詩》《書》《春秋》無疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟！

孟氏醇乎醇者也；荀與揚(yáng)，大醇而小疵。

張孝先曰： 孟氏愿學(xué)孔子，道自尊也。荀之性惡，揚(yáng)之劇秦美新，烏足以尊盂氏？故曰荀與揚(yáng)擇焉而不精，則并其大者皆未醇，不但小疵而已。惟朱子謂孟子后，荀、揚(yáng)淺濟(jì)不得事，確論也。