再乞登對狀

右，臣去冬再蒙圣恩賜對。臣愚淺薄，無軼倫之行、絕眾之材。徒于輩流，粗識文字。至于講求天下之務，非敢謂能，蓋嘗有志。遇陛下紹天開跡，大修治具，一言片善，人人得以自效。而臣流離飄泊，藐在外服。有深忌積毀之莫測，無游談私黨之可因。轉徙八州，推移一紀。無側行之一跡，得參于御隸之間；無嘗試之半詞，得轍于巖廊之上。心思消縮，齒發凋耗，常恐卒填溝壑，獨遺恨于無窮也。陛下體生知之質，起日新之政。揆之以道，以易漢、唐、五代之卑；本之于身，以追堯、舜、三代之盛。臣雖欲奮駑鈍，愿備驅馳，而處疏賤之中，無可致之勢。伏遇陛下明無不照，察臣滯跡之不容；圣無不通，采臣孤學之有得。出自睿斷，接之便朝。所以詢謀撫納，勉慰稱揚之殊，皆非素望所及。臣雖草茅之陋，顧非木石之頑。蓋士窮且老，身孤立于天下，而獨為圣主所知如此，燔軀沉族，豈足論報？其于剖心析肝，以效其區區之忠，固臣之所不敢不盡也。是以竊不自揆，冒言當世之事。陛下寬其不敏之誅，而收其臆出之見，謂有可以當圣意者，臣愚蹇鈍，分豈稱此。蓋由陛下神圣文武，度越千載，而虛心納下，無伐善之意、徇己之情，故兼聽廣覽，小能薄技，無所不錄，而臣愚遭遇得以及此。今臣備數轂下，雖日得造朝，而身不邇法坐之凝嚴，耳不接德意之溫厚，涉四時矣。其畢忠愿知之心，惓惓之義，豈須臾廢哉！

伏念臣嘗言天下之經費，以謂皇祐治平，庶官之員倍于景德；議今之兵，以謂西北之宜在擇將帥。待罪三班，獲因職事，考于載籍。蓋官日益眾，而守塞之臣有未稱其任者，得以推其事實，審其源流。其于裁處之宜，亦嘗略窺其要。竊欲飾其所聞，敢終前日之說以獻。陛下方日孜孜，大有為于天下。內則更張庶事，外則經營四方。如臣之說有可采者，庶幾制天下之用以養財，御天下之材以經武，有助圣政之萬一。臣于受恩，非敢謂報，庶以明臣犬馬之志，未嘗不向上之所為也。

臣又嘗言，陛下方上稽《周禮》，旁參《六典》，以更定官制。臣于經營之體、損益之數，愿有毫發之補。伏聞百度已成，萬務已定，而臣曾不能吐一言，陳一策，庶得因國大典，托名不泯。今條分類別，宣布有期，臣誠不自揆，以謂更制之日，新舊革易之初，彌綸之術固不可不有所素具。竊欲自效，少裨圣畫之緒余。臣于三者，或萬有一得。然事有本末，理之詳悉宜得口陳。伏望特出圣慈，許臣上殿敷奏。干冒宸嚴，臣不任。

張孝先曰： 是時神宗方向用王安石，改制變法。而公之意見，有與安石異者。故欲面對口陳。其所陳之事雖含蓄不露，而忠悃之誠已見于此狀。