《先秦民歌·相鼠》原文與賞析

相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為?

相鼠有齒，人而無止。人而無止。不死何俟?

相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死?

這是一首揭露統治階級荒淫無恥的詩。詩分三章，從三個方面把統治階級揭露得體無完膚。

第一章“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為?”意思是說，看那老鼠還有一張皮，作為人卻沒有禮儀。作人沒有禮儀，不死還做什么?就其無禮儀一端進行揭露和詛咒。

第二章 “相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟?”意思是說，看那老鼠還有牙齒，作為人卻不知羞恥。作人不知羞恥，不死還等待什么?進而從無羞恥一端進行揭露和詛咒。

第三章 “相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死?”意思是說，看那老鼠還有肢體，作為人卻沒有道德。作人沒有道德，為什么不快點死去?又就無禮一端進行揭露和詛咒。

全詩通過 “無儀”、“無止”、“無禮”三端，對統治階級進行了揭露。這三端既包括淫穢亂倫的卑劣行徑，也包括經濟上的殘酷剝削和政治上的壓迫傾軋。所以詩人恨之入骨，義憤填膺。不獨揭露，且詛咒他們“不死何為?”“不死何俟?”“胡不遄死?”不獨揭露、詛咒，還與老鼠作比，“相鼠有皮，人而無儀”; “相鼠有齒，人而無止”; “相鼠有體，人而無禮”。詩人對其厭惡、憤恨之情溢于言表。詩人所揭露、詛咒的對象究竟是誰?詩中不曾實指其人，這就使得主題不僅帶有深刻性，而且帶有廣泛性，對統治階級丑惡面目的認識，又加深了一層。

本詩除了以鼠作生動形象的比喻和與統治階級作鮮明的對比外，每章二、三兩句還采用了頂真體，既加快了敘事的節奏，也使詩人怒不可遏的憤怒之情得以進發，起到了敘事抒情渾然一體，一瀉無遺的藝術效果。

全詩語言樸實，通俗易懂，詩人直抒胸臆，一無遮掩，充分顯示出民歌的特色。