伊尹論

辦天下之大事者，有天下之大節者也。立天下之大節者，狹天下者也。夫以天下之大而不足以動其心，則天下之大節有不足立，而大事有不足辦者矣。

今夫匹夫匹婦皆知潔廉忠信之為美也，使其果潔廉而忠信，則其智慮未始不如王公大人之能。惟其所爭者，止于簞食豆羹，而簞食豆羹足以動其心，則宜其智慮之不出乎此也。簞食豆羹，非其道不取，則一鄉之人，莫敢以不正犯之矣。一鄉之人，莫敢以不正犯之，而不能辦一鄉之事者，未之有也。推此而上，其不取者愈大，則其所辦者愈遠矣。讓天下與讓簞食豆羹，無以異也。治天下與治一鄉，亦無以異也。然而不能者，有所蔽也。天下之富，是簞食豆羹之積也。天下之大，是一鄉之推也。非千金之子，不能運千金之資。販夫販婦得一金而不知其所措，非智不若，所居之卑也。

孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其義也，雖祿之天下，弗受也?！狈蛱煜虏荒苓\其心，是故其才全。以其全才而制天下，是故臨大事而不亂。古之君子，必有高世之行，非茍求為異而已。卿相之位，千金之富，有所不屑，將以自廣其心，使窮達利害不能為之芥蒂，以全其才，而欲有所為耳。后之君子，蓋亦嘗有其志矣，得失亂其中，而榮辱奪其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣。孔子敘書至于舜、禹，皋陶相讓之際，蓋未嘗不太息也。夫以朝廷之尊，而行匹夫之讓，孔子安取哉？取其不汲汲于富貴，有以大服天下之心焉耳。

夫太甲之廢，天下未嘗有是，而伊尹始行之，天下不以為驚。以臣放君，天下不以為僭。既放而復立，太甲不以為專。何則？其素所不屑者，足以取信于天下也。彼其視天下眇然不足以動其心，而豈忍以廢放其君求利也哉？

后之君子，蹈常而習故，惴惴焉懼不免于天下，一為希闊之行，則天下群起而誚之。不知求其素，而以為古今之變時有所不可者，亦已過矣夫！

茅鹿門曰： 荊川批“斷續”兩字，是文家血脈三昧處，非荊川不能道。

又曰： 讀此而后可以身自信于天下，而成不韙之功。而行文斷續不羈。

張孝先曰： 士君子立身以名節為重。名節一喪，則未行一事，而人已以不肖之心相待矣，安能取信于人，而成天下之大事乎？東坡此論可謂透快，亦可想見此老生平名節不污，非徒能言而已。但孟子曰：“有伊尹之志則可?！敝熳咏庵詾橐烈?，公天下而不為私者也。是則非僅輕視天下，即足以成大事也。若使輕視天下，即足以成大事，則巢、許亦能作堯、舜事業乎？故周子通書曰：“志伊尹之所志，當思伊尹所志何志，方可以知伊尹。”讀者詳之。