唐宋八大家經典文章賞析·韓愈《與崔群書》原文|注釋|賞析

韓愈

自足下離東都，凡兩度枉問，尋承已達宣州，主人仁賢，同列皆君子，雖抱羈旅之念，亦且可以度日，無入而不自得，樂天知命者，固前修之所以御外物者也，況足下度越此等百千輩，豈以出處近遠累其靈臺耶! 宣州雖稱清涼高爽，然皆大江之南，風土不并以北，將息之道，當先理其心，心閑無事，然后外患不入，風氣所宜，可以審備，小小者亦當自不至矣。足下之賢，雖在窮約，猶不能改其樂，況地至近，官榮祿厚，親愛盡在左右者耶! 所以如此云云者，以為足下賢者，宜在上位，托于幕府，則不為得其所，是以及之，乃相親重之道耳，非所以待足下者也。

仆自少至今，從事于往還朋友間，一十七年矣，日月不為不久。所與交往相識者千百人，非不多，其相與如骨肉兄弟者，亦且不少，或以事同，或以藝取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而與之已密，其后無大惡，因不復決舍，或其人雖不皆入于善，而于己已厚，雖欲悔之不可。凡諸淺者，固不足道，深者止如此! 至于心所仰服，考之言行，而無瑕尤，窺之閫奧，而不見畛域，明白淳粹，輝光日新者，惟吾崔君一人。仆愚陋無所知曉，然圣人之書，無所不讀，其精粗巨細，出入明晦，雖不盡識，抑不可謂不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，誠知足下出群拔萃，無謂仆何從而得之也! 與足下情義，寧須言而后自明耶!所以言者，懼足下以為吾所與深者，多不置白黑于胸中耳。既謂能粗知足下，而復懼足下之不我知，亦過也。比亦有人說，足下誠盡善盡美，抑猶有可疑者。仆謂之曰：“何疑?”疑者曰：“君子當有所好惡，好惡不可不明，如清河者，人無賢愚，無不說其善，伏其為人，以是而疑之耳。”仆應之曰：“鳳凰芝草，賢愚皆以為美瑞，青天白日，奴隸亦知其清明。譬之食物，至于遐方異味，則有嗜者，有不嗜者;至于稻也，粱也，膾也，䏑也，豈聞有不嗜者哉!”疑者乃解。解，不解，于吾崔君，無所損益也。

自古賢者少，不肖者多。自省事已來，又見賢者恒不遇，不賢者比肩青紫，賢者恒無以自存，不賢者志滿氣得，賢者雖得卑位，則旋而死，不賢者或至眉壽。不知造物者意竟如何?無乃所好惡與人異心哉!又不知無乃都不省記，任其死生壽夭耶! 未可知也。人固有薄卿相之官，千乘之位，而甘陋巷菜羹者，同是人也，猶有好惡如此之異者，況天之與人，當必異其所好惡無疑也!合于天而乖于人，何害!況又時有兼得者耶!崔君崔君，無怠無怠。

仆無以自全活者，從一官于此，轉困窮甚，思自放于伊、潁之上，當亦終得之。近者尤衰憊：左車第二牙，無故動搖脫去; 目視昏花，尋常間便不分人顏色; 兩鬢半白，頭發五分亦白其一，須亦有一莖兩莖白者。仆家不幸，諸父諸兄，皆康強早世，如仆者又可以圖于久長哉! 以此忽忽，思與足下相見，一道其懷，小兒女滿前，能不顧念。足下何由得歸北來，仆不樂江南，官滿便終老嵩下，足下可相就，仆不可去矣。珍重自愛，慎飲食，少思慮，惟此之望! 愈再拜。

此篇是韓愈寫給崔群的一封信，崔群，字敦詩，貝州武城 (今山東武城縣人)，與韓愈同年進士，其時在宣州 (今安徽宣城縣) 任觀察判官。

這封信感情飽滿明朗，全文四段，每段有每段的情感色調： 溫暖、深情、憤郁、悲涼。

第一段是韓愈請崔群不以得失戚戚憂心，善自保養身體。崔群為何離開洛陽到宣州，信中沒有交待，但從韓愈對他細致周到的關心和勸慰的話語中，估計他是受到了什么不公正的待遇。韓愈先勸崔群“主人仁賢，同列皆君子”。主人指宣歙觀察使崔衍，崔群在他幕下做判官。“同列”指李博等，當時李博也在宣州崔衍幕中。李博、崔群、韓愈三人都是陸贄榜下的同年進士。又勸崔群“樂天知命”，順其自然，心情曠達。三是從宣州的氣候、水土方面要崔群保養好身體。第二段敘述與崔群的深情厚誼并表示非常敬慕欽佩他的人格。第三段代崔群發牢騷，同時也發泄出自己胸中的不平抑郁之氣。第四段向崔群訴說自己近來的精神身體狀況和家中的不幸，言語之中飽含著他三十五個春秋的悲涼慷慨，流露出未老先衰的蒼涼。末尾說自己愿終老嵩山之下，要崔群前來相就，這和韓愈在《孟東野序》中“江湖余樂也”數句的意旨大體相同。崔群、孟郊與韓愈相契最深，所以有偕隱終老之意。

從結構藝術上說，文章的第二段最具魅力。它如一條長河，紆徐曲折，波瀾起伏，開始韓愈先用層層鋪墊的方法，說自己往還于朋友之間十七年來，結識的朋友有千百人; 鋪下了第一層，其中相處的如骨肉兄弟的也不少，這些朋友有的是因其與自己事業相同，有的取其長于某種技藝，有的欽慕其有某種美好的品行，有的與其是多年老朋友，有的與其開始不很相知，但彼此來往久了，后來沒有大的不善，故不再舍棄等等; 鋪下了第二層。“凡諸淺者，固不足道，深者止如此!”又鋪下一層之后，才推出：“至于心所仰服，考之言行，而無瑕尤，窺之閫奧，而不見畛域，明白諄粹，輝光日新者，惟吾崔君一人。”“惟吾”已是多么親切，“崔君一人”四字，使人仿佛看到崔君在韓愈眾多朋友中間，在“淺者”、“深者”之上，如一座寶塔上的塔尖，熠熠閃光，又如眾星捧出的一輪秋月，皎潔明亮。這是這段的第一個“波峰”。作者的筆此時一轉，說“我”雖然愚笨寡陋，但圣賢之書無所不讀，其“精粗巨細、出入明晦，雖不盡識，不可謂不涉其流者也”。他用渡過水的人便知道了這條水的深淺、廣狹，比喻自己對圣人之書不能說沒下過一番探討功夫，亦即很知道它的底蘊。因此而“推之”、“度之”，得出崔群“出群拔萃”的結論，這是“我”從交友的經驗中和古書的理論中得來的。到此，韓愈覺得還不足以把自己對朋友的一片心跡表白充分，他的筆又一轉，說朋友間應該知己知彼，說我既然能粗略地知道您，但又怕您不知道我，不知我亦是我的過錯。作者巧設出一個“疑者”，并和他進行了一番對話。“疑者”曰：“如清河者，人無賢愚，無不說其善，伏其為人，以是而疑之耳。”清河是崔氏的郡望，所以用以代指崔群。韓愈是怎么回答的呢?他說：“鳳凰芝草，賢愚皆以為美瑞;青天白日，奴隸亦知其清明。”神話傳說中的鳳凰仙芝，人無論賢愚都會認為它們是瑞禽瑞草;艷陽高掛在藍天上，誰都知道天空清澈而明朗。這里韓愈把崔群比作“鳳凰芝草”和“青天白日”，可見對他傾倒之至。這是本段的第二個“波峰”，比第一個“波峰”更高。為掀起這個“波峰”，韓愈先抑后揚，設“疑者”的話抑，用自己的回答揚，抑是手段，揚是目的。接著，韓愈又用“食物”打了個通俗的比方，從而徹底澄清了“疑者”的疑問，“疑者”心悅誠服了。而韓愈這時又把筆一轉：“解，不解，于吾崔君，無所損益也。”韓愈感情豐富，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，情深也可使文章波瀾起伏。

第三段主要采用了對比手法。通過對比，韓愈不但代崔群發了牢騷，同時將自己的一腔憤郁也傾注其內。“自古賢者少，不肖者多。自省事以來，又見賢者恒不遇，不賢者比肩青紫，賢者恒無以自存，不賢者志滿氣得，賢者雖得卑位，則旋而死，不賢者或至眉壽。”青紫，即漢朝丞相、太尉，均用金印紫綬(結在印紐上的帶子)，御史大夫則用銀印青綬，青紫二色是最高級文武官印綬所用的顏色，所以后世常以“青紫”來代稱高官貴人。作者把“賢者”和“不賢者”進行對比，比出他們的機遇、官運以至壽命長短都截然不同，因而質問道：“不知造物者意竟如何?”他懷疑“造物者”的好惡和人類的好惡不盡相同，從而得出了“合于天而乖于人”的結論。

這篇文章在結構上善用排比。如作者在第二段連用一組六句的排比句，列舉了朋友的種類，詳盡而周密。其中“或以事同，或以藝取”為四字對，“或慕其一善，或以其久故”是五字對，“或初不甚知，而于己已密，其后無大惡，因不復決舍，或其人雖不皆入于善，而于己已厚，雖欲悔之不可”，又是長句對。第三段中，他把“賢者”與“不賢者”分開進行了三組對比，說服力強，對比效果強烈。

比喻精當。如連用“瑕尤”、“閫奧”、“畛域”、“輝光日新”等比喻，形容崔君的言語象美玉一樣沒有一點疵病，比喻他沒有一點自私自利之心，胸襟寬闊，坦坦蕩蕩，祝愿他的德業日新月異，不斷進步。還有“鳳凰芝草”、“青天白日”等喻，形象皆生動而鮮明。“至于遐方異味，有嗜者，有不嗜者; 至于稻也，粱也，膾也，也，豈聞有不嗜者哉?”比喻通俗貼切，

這封書信語言明白曉暢，幾近口語。文章氣韻深厚，感情強烈，愛憎分明。文中的“崔君崔君，無怠無怠”，作者使用反復手法，以滿腔熱情激勵他人，深沉感慨，意蘊無窮。