唐宋八大家經(jīng)典文章賞析·蘇軾《喜雨亭記》原文|注釋|賞析

蘇軾

亭以雨名，志喜也。古者有喜則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書： 漢武得鼎，以名其年，叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。

余至扶風之明年，始治官舍，為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月乙卯乃雨，甲子又雨。民以為未足; 丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上以屬客，而告之曰：“五日不雨可乎?”曰：“五日不雨則無麥。”“十日不雨可乎?”曰：“十日不雨則無禾。”無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶? 今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子，得相與優(yōu)游而樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶?

既以名亭，又從而歌之。歌曰：使天而雨珠，寒者不得以為襦;使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，繄誰之力?民曰太守，太守不有;歸之天子，天子曰不;歸之造物，造物不自以為功;歸之太空，太空冥冥;不可得而名，吾以名吾亭。

這篇散文寫于嘉祐七年(1062)，當時蘇軾年僅26歲。前一年，在進士及第又參加了秘閣的制科考試后，蘇軾授大理評事、簽書鳳翔府判官廳公事，從此踏入仕途。當時的蘇軾很有政治見解和個人抱負，非常關(guān)注國家的命運和百姓的疾苦。

蘇軾到鳳翔府的第二年在正堂北面建造了一座亭子。這一年久旱無雨，恰逢小亭落成時喜降甘雨，于是人們轉(zhuǎn)憂為喜。蘇軾為此將小亭命名“喜雨亭”，并欣然揮筆寫下《喜雨亭記》。此文不同于一般的山水亭臺游記，也不是單純的借景抒情言志的散文，作者把“亭”、“雨”和人們的“憂”、“喜”融匯在一起，看似一個普通的小亭，卻將其與百姓的悲歡命運緊密地聯(lián)系起來，故使小亭這個沒有生命的靜物顯示出了生機。全文自始至終洋溢著喜氣，充分體現(xiàn)出作者關(guān)心農(nóng)事，與民同樂，與民共憂的思想感情。因此《喜雨亭記》并非蘇軾的閑筆之作，而是一篇內(nèi)容翔實，具有較高思想境界的佳作。

全文共分四段。

文章開始即點明主題，如青山在目。“亭以雨名，志喜也”，說明用“雨”給亭子命名，目的是為了紀念下雨這件令人高興的事。為表明以喜名物，古已有之，故引用三件事說明，順手點出亭、雨、喜三字。由古論今證明喜事大小不等，但用喜為物命名，表示永志不忘的用意都相同，即皆為“其示不忘也”。這段文字簡潔明了，開門見山地點明了亭子和“喜雨”之間的關(guān)系，為全文的情節(jié)轉(zhuǎn)合打下了基礎(chǔ)。第二段介紹了亭子的建造來歷和亭周圍的環(huán)境。蘇軾到扶風郡(鳳翔)的第二年因修整官府的房舍而建造這座亭子，本“以為休息之所”。接下來，由亭子轉(zhuǎn)寫到“雨”，“是歲之春”，本來占卜會得到好收成，可是“既而彌月不雨，民方以為憂”。于是老百姓因為久旱而憂慮盼雨，作者在此寫百姓久旱盼雨的“憂”是為下文得“雨”的“喜”作了鋪墊。記敘三次下雨的情景，作者只用“乃雨”，“又雨”，“大雨”這寥寥幾筆即描繪出不同的雨情。百姓從憂慮無雨到喜得及時雨自然是欣喜若狂了，于是百姓相互慶賀，“憂者以樂，病者以愈”。作者在此雖只形象地勾勒出官吏、商人，農(nóng)夫三種不同身分人們的喜樂神態(tài)，然而卻仿佛令人看到萬人歡騰的喜慶場面。適逢此時，蘇軾所建的亭子落成告竣，這無疑為歡慶喜雨的百姓又增添了一份喜趣。其中“而吾亭適成”以變換句式的手法殿住前文，猶如巨峰陡現(xiàn)，截江斷流。文章由此轉(zhuǎn)入主客對答。

為了渲染這種喜慶的氣氛，更充分地表達內(nèi)心的喜悅情緒，第三段作者采用主客在亭上舉酒問答的形式，展開議論。問：“五日不雨可乎?”答曰：“五日不雨則無麥。”又問：“十日不雨可乎?”答曰：“十日不雨則無禾。”由問答而推理引發(fā)論證：“無麥無禾，歲月薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。”如果沒有糧食，不僅會連年鬧饑荒，使犯罪劇增，甚至導致盜賊猖獗。連用問答句式，如海潮層涌，峰巒疊出。由于蘇軾廣泛地接觸社會現(xiàn)實和人民生活，所以從上述的問答議論中可清楚地看出他對百姓疾苦的關(guān)注。互相對答，一呼眾應(yīng)，氣氛熱烈，人物情態(tài)躍然紙上。問答之后，作者仍覺喜情意猶未盡，為盡情地傾吐胸中之喜，在結(jié)尾又以吟唱頌雨之歌的形式來表達情致。歌中唱道： 假如老天降下珍珠，受凍的人也不能當衣穿; 假如老天降下美玉，挨餓的人也不能當飯吃; 只有天上降雨才能使莊稼豐收，百姓安樂。故此充分肯定了這場喜雨的價值，突出它比珍珠和美玉還要寶貴，所以人們謝雨的喜情溢于言表。“一雨三日，繄誰之力?”天上喜降甘露靠的是誰的力量呢?“民曰太守”，然而“太守不有。歸之天子，天子曰不;歸之造物，造物不自以為功; 歸之太空，太空冥冥; 不可得而名，吾以名吾亭。”隔句采用頂真連珠句法，頗具神韻，尤耐涵詠。全文由“亭”起筆，結(jié)尾仍以“亭”收束，前后貫通一氣。作者寫雨對人類的作用，不直接明寫，而是以珍珠和美玉來襯托雨之可貴，顯示出雨對于民生的必要性。寫雨的功勞歸于何處，也不直接寫明，而是由太守推至天子，推至上蒼，筆力曲折回旋，最終落到“喜雨亭”上，首尾相應(yīng)，渾然圓合。行文筆隨意轉(zhuǎn)，處處生春，情深而意切，風趣中見幽默。

蘇軾身為封建時代的縣府地方官，無論天旱無雨，還是喜降甘露，他都不迷信天命和鬼神，既不怨天尤人，也不居功自傲，而是清醒地把降雨歸結(jié)于自然現(xiàn)象。這種樸素的唯物主義思想在當時是難能可貴的。本篇散文不僅主題積極，處處可見蘇軾與民同憂共喜的情感，同時也表現(xiàn)出作者一貫曠達、樂觀、豪放的性格特點。

《喜雨亭記》主題鮮明，立意新穎，寫作方法上有許多獨到之處。首先，文章結(jié)構(gòu)嚴謹，構(gòu)思奇巧。全文首尾呼應(yīng)，緊緊圍繞“喜、雨、亭”三者之間的密切關(guān)系結(jié)構(gòu)文章。“亭”與“喜”本無內(nèi)在聯(lián)系，然而作者精巧安排，構(gòu)思，用“雨”來聯(lián)接二者，并突出強調(diào)“雨”對民生的重要作用，最后卻仍將“喜”、“雨”立足在“亭”上。段落之間，銜接緊湊，從而有機地把“喜、雨、亭”聯(lián)結(jié)在一起。文章論述層層深入，文理清晰，同時有張有弛，波瀾起伏。

其次，這篇散文寫作形式靈活多樣，多姿多態(tài)。全文不以單一敘述為主，而是將敘事、抒情、議論融為一體，同時還夾以對話和歌唱，，因而全文抑揚開合，錯落有致，不僅使形式寓于變化，同時也豐富了文章的寫法。如：第二段開始介紹亭子來歷時采用敘述手法，其中又夾以作者的議論，后面描寫人們謝雨的喜慶情景時，在敘事中又運用了抒情筆法。

本篇散文的另一個值得稱道之處是體現(xiàn)了蘇軾散文的語言藝術(shù)特色。全篇行文清新、流暢，舒卷自如又富于情趣。本篇散文中多處運用對偶、排比的修辭方式，其中排比句式的運用可稱典范。文章開頭舉了三個古例“周公得禾，以名其書;漢武得鼎，以名其年;叔孫勝狄，以名其子。”運用句式相同的復句，如逐層排浪，文氣貫通。用這三個排比句式“蓄勢”，精練簡潔地介紹了古人為物命名的實例，同時以充分的理由論證了亭以喜名，志喜是古為今用。在描寫人們謝雨的歡慶場面時，作者略去詳盡的敘述，而只運用形象傳神的筆觸描繪三類典型人物在不同環(huán)境中用不同方式慶賀的情景：“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野。”連用排比，變換交錯。官吏們是相互在公堂上一同慶賀，商人們則在市場上一同歌唱，而農(nóng)夫們自然是在他們勞動的田野里一同歡躍。這三個排比句式把官吏、商賈，農(nóng)夫的歡喜神態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，將一幅有聲有色的畫面活脫脫地呈現(xiàn)在讀者眼前。本文多處運用排比句，然而幾處排比句式的運用富于變化，并不雷同。在寫主客問答時采用的是疑問排比句式，設(shè)想假如不下雨的后果，從而襯托得雨的喜悅。而吟唱歌詞時，作者又采用兩對假設(shè)排比句式：“使天而雨珠，寒者不得以為襦，使天而雨玉，饑者不得以為粟。”運用這種重疊的排比句式，正反鋪陳渲染喜雨的情感波瀾。上述多種排比句式的運用足見蘇軾文章的語言豐富多彩，變化無窮，具有獨到的語言技巧。

《喜雨亭記》雖文章短小，但論述精辟，“喜”情感人，文章“意之所到，則筆力曲折，無不盡意”，實為蘇軾一篇富有特色的佳作。