《元稹·離思五首(選一)》愛情詩詞原文與賞析

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

這首詩是作者為悼念亡妻韋叢所作。韋叢是太子少保韋夏卿的女兒，唐德宗貞元十八年(802)她二十歲時嫁與元稹，憲宗元和四年(809)七月去世。七年中他們多半是“野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐”(《遣悲懷》)，生活貧困，處境艱難。但韋氏溫柔賢惠，夫妻休戚相共，感情極為深厚。韋氏去世后，元稹寫了《遣悲懷三首》、《六年春遣懷八首》、《離思五首》等許多詩歌，深切悼念她。本詩就是其中之一。

作品前兩句：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，用典取譬，表現他們夫妻的深厚感情。《孟子·盡心章句上》：“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”本以大海的深廣比喻圣人學說的博大精深;宋玉《高唐賦》說高唐之臺上有云氣，為巫山神女所化，其濃茂如高大的青松，其壯麗如美人揚袖。詩人活用這兩個典故，表面說的是經歷過汪洋大海，見過巫山壯麗的云彩，別處的水和云就顯得微不足道了;實則隱喻亡妻賢惠美德，他們夫妻感情深厚淳美，相比之下，其他任何女子都黯然失色，不足使他動情。

第三句“取次花叢懶回顧”，緊承前意，表達他對妻子的忠貞。花叢，比喻眾多美女艷婦。詩人于妻子死前二年即元和二年(807)官拜監察御史，此后雖屢遭貶黜，但畢竟居官位勢，若欲覓新歡，如入花叢，縱取所悅。可是他卻“懶回顧”。“懶”，表現了他痛失愛妻、百無聊賴的失落倦怠之情，更表現了他經歷“滄海”、“巫山”之后對眼前的“花叢”那種“難為水”、“不是云”的不屑一顧之態。詩人心中全被亡妻的形象和當年的恩愛所占據，縱然滿目佳麗，有女如云，也無所眷戀。這一句用“花叢”作為反襯，其對亡妻的懷念，更見深摯，愛情更見忠貞。同時，這一句言外又有“為何如此”之問，引出第四句“半緣修道半緣君”的解答，在結構上起著承上啟下的作用。

詩人懶顧花叢、別無所戀，而曰“半緣修道半緣君”，似乎不全是因為亡妻，故清人秦朝釪譏其薄情(見《消寒詩話》)。其實不然。修道，可有兩層寓意。詩人一生，留意佛、道，亡妻之后，神黯心灰，故從佛、道的虛無思想中尋找解脫，并汲取摒邪去欲的精神力量;另外，從廣義上說，修道還指道德品行的修養，以之規范自己的行為。據考證，詩人的傳奇作品《鶯鶯傳》中那“始亂終棄”的輕薄公子張生的形象，就有他自己的影子，那么這“修道”就是一種更為理性的自我約束了。由此看來，修道與情思是相輔相成、完全一致的，而且所表現的愛情更加深沉真摯。

自西晉潘岳首創悼念亡妻的悼亡詩以來，歷代此類詩作不少，其中不乏深摯動人的佳篇。而元稹的這首詩尤以取譬精警高遠、感情起伏抑揚而獨具特色。開頭兩句以滄海巫山設譬起勢，高亢而深沉，瑰麗而淳真;第三句后語勢頓緩，先虛置“花叢”反襯“懶回顧”，略起波瀾，映照前后，然后以作答從容結韻。全篇曲折跌宕而縝密完整，一氣貫通。另外，作品摒棄了悼亡詩中常見的生活細節、睹物思人等一般描寫，從大處入手，純乎抒情，短短四句，卻感情充沛，篤實真切，也是本詩特色之一。