《石崇·王明君辭并序》愛情詩詞原文與賞析

王明君者，本為王昭君，以觸文帝諱，故改之。匈奴盛，請婚於漢，元帝詔以后宮良家子明君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君，亦必爾也。其造新曲多哀怨之聲，故敘之于紙云爾。

我本漢家子，將適單于庭。辭訣未及終，前驅已抗旌。

仆御涕流離，轅馬為悲鳴。哀郁傷五內，泣淚沾珠纓。

行行日已遠，遂造匈奴城。延我於穹廬，加我閼氏名。

殊類非所安，雖貴非所榮。父子見凌辱，對之慚且驚。

殺身良不易，默默以茍生。茍生亦何聊，積思常憤盈。

愿假飛鴻翼，棄之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。

昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足歡，甘與秋草并。

傳語后世人，遠嫁難為情。

《王明君辭》又名《明君曲》。《古今樂錄》說，石崇有妓綠珠善舞，崇以《明君曲》教之。昭君出塞的故事廣為流傳，成為文學、音樂、繪畫、雕塑的傳統創作題材。石崇《王明君辭》即是描寫昭君故事的較有名的作品。

這首詩以昭君的口吻，先敘述離漢之時的哀傷，后抒寫遠嫁匈奴之后的悲憤。“我本漢家子，將適單于庭”。開頭二句，點出昭君將出塞匈奴。敘述的語調初看平緩，但稍加體會，就會感覺到抒情女主人公胸中情緒的波瀾。漢家子將要遠往千里之外的大漠，極自然地會產生背井離鄉，一去不返的哀傷。第一句中的“本”字，樸素而巧妙地傳達出這種情緒。以 下“辭訣”六句，選取典型的離別場面，具體描寫昭君離漢時的痛苦。“辭訣未及終，前驅已抗旌。”這是寫離別之速。還未曾和送行的人們說完辭別的話，前邊的隊伍已舉起了出發的旗子。“前驅抗旌”的細節，寫出了昭君出塞之際依戀故國的感情。在此生離死別之際，愁腸百結，別語萬千，自然是永遠解不開，說不完的，然而時間畢竟要無情地迫使人們別離。這二句詩，和柳永《雨霖鈴》(寒蟬凄切)中的“方留戀處，蘭舟催發”的佳句，頗有異曲同工之妙，都能把別離人們難舍難分的感情，真切動人的表現出來。“仆御”二句，筆墨稍宕開，通過寫仆御的涕流、轅馬的悲鳴，進一步渲染、烘托離別的悲傷場面。“哀郁”二句，筆墨收攏，由外物的烘托轉向抒情女主人公本身的刻畫，五內，指人的五臟。莫大的悲哀竟至損傷五臟，涕淚漣漣，沾濕了衣飾上的珠纓。一個美麗的弱女子，將遠嫁異族，此去紫塞荒漠，歸雁無期……此情此景，真令無數后人為之一掬同情之淚!

“行行日已遠”以下，寫昭君入胡以后的漫長痛苦。再不見宮闕巍峨，有的是頂頂穹廬。雖然貴為閼氏(相當于漢朝的皇后)，但與異族同處，總有不安之感;盡管富貴加身，但并不感到榮耀。作為漢族女子，順匈奴風俗，先后為呼韓邪父子之妻，這更使昭君慚愧、驚恐。她想到了死，但死又談何容易;于是，只得默默茍且偷生，對故國的深深思念使她悲憤填膺。以上一段，是昭君自述在異國的不幸遭遇。“愿假飛鴻翼，棄之以遐征。”這二句是身處窘境中的昭君的遐想。她多么想借助于飛鴻的翅膀，遠飛歸漢。但是，“飛鴻不我顧，佇立以屏營。”這二句象征著昭君歸漢愿望的不能實現。以下“昔為”四句，是昭君的悲嘆。《文選》五臣劉良注曰：“玉、英皆喻明君。”恐非是。匣中玉和糞上英均為昭君自喻。昔日在漢宮之中，好比匣中之玉;如今身處胡地，恰似糞上之花。這兩個奇特的比喻，形象地寫出了昭君的今昔天壤之比，同時也傳達出她贊美故國的高尚感情。“朝華”二句，又用朝花和秋草兩個比喻，表現了自己的所憎所愛。朝花雖美艷可愛，但朝開暮落，故不值得高興。這句暗指自己“雖貴非所榮”的處境。秋草區區雖不為人所重，但它們互相依并，所以使人向往。這二句，寫出了昭君鄙視富貴，追求真正婚姻生活的高尚品格。最后二句，點明全詩的意旨，代表著作者對昭君出塞的看法。

這首詩主要是以現實主義的寫作方法表現昭君的哀苦。詩的前面敘寫昭君離漢之際難分難舍的場面，非常真實動人。后面寫昭君在胡地的不幸及求生不得、求死不能的處境，亦真實可信。值得贊許的地方，作者還用新奇的想象和比喻來深刻展現昭君的內心世界。如“愿假飛鴻翼”四句，把昭君的希望以及其破滅寫得十分生動和形象。以下連用“匣中玉”、“糞上英”、“朝華”、“秋草”等四個比喻，寫出了昭君的慨嘆、愛憎和理想，豐富了昭君的內心世界。想象和比喻，成為本篇最精彩的部分。此外，這首詩語言質樸中見出華采，于此可見作者吸取了民歌的營養，并加以雅化。