《菩薩蠻》言情贈友詩歌

枕前發盡千般愿： 要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面; 休即未能休，且待三更見日頭。

這闋詞是一首用誓言表現堅貞不渝愛情的好民歌。其風格直率潑辣，手法委曲婉轉，語言精確洗煉，感情真摯熱烈，把一對情侶誓死相愛、永不變心的堅定決心表達得淋漓盡致。

全詞共八句，均寫青年男女相愛的誓辭。“枕前發盡千般愿”，劈頭一句入手擒題，總領全詞。大凡純真相愛的雙方，總是互相傾慕，熱烈追求，信誓旦旦，自不待言。而在終成伉儷之良宵，喜結鸞鳳之枕前，更是訴不完愛慕衷腸，發不盡山盟海誓。“發盡”二字，寫得入木入骨，至情至性。“千般愿”婉轉地點出了詞旨，實則為一愿： 愿愛情永固，天長地久。

以下七句，緊扣主題，分別描繪了六種不可能出現的自然現象，道出了樁樁誓愿： 要使愛情休止，除非青山崩潰，秤錘浮在水面，黃河干涸見底，參辰二星在白天出現，北斗星回轉南天，半夜三更出太陽! 毋庸置疑，誰都知道巍巍的高山不會崩塌，沉重的秤錘絕不會浮在水面上，滔滔的黃河永遠不會干枯，各踞東西的參辰二星根本不可能在白天出現，晶瑩閃爍的北斗怎會回到南面?更不用說要在半夜三更見到光芒四射的太陽，那簡直是夢想。既然這些自然現象是絕對不可能出現的，那么，愛情便絕對不可能休止了。

這里，作品運用了反證和博喻的方法。它連用了六個比喻，從陸地到天空，從山河變遷到天體運行，從重量關系到晝夜顛倒等，變換不同角度，以六種不可能，證明了一種不可能： 愛情不可能休止。這種用多種比喻來表達一件事物的一個方面或一種狀態的方法，叫作“博喻”，或稱“車輪戰法”。后來的蘇軾在其《百步洪》詩中也用過此法，連用比喻來形容船在水中行駛的速度之快： “有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。”博喻的手法，收到了特寫鏡頭的效果，構成了震撼人心的藝術力量，它化抽象為具體，反襯出愛情堅如磐石。

然而，作品采用博喻，連續描繪多種自然現象并不是簡單的堆砌和羅列，而是巧用幾個重復字詞，妙手構連，使詞意回環往復，跌宕起伏。開頭先給人造成一種印象，似乎到了 “青山爛”、“秤錘浮”之時，他們之間的愛情便可 “休”了。但作者卻用了一個 “直待”來了一個轉折，說明 “要休” 還要等到 “黃河徹底枯”、“北斗回南面”、“白日參辰現” 的時候。那么，如果真的有一天河枯、斗移、星現，是否就可 “休” 了呢? 否。“休即未能休”，還要等到 “三更見日頭”。這又是一折。無論如何曠日持久，“三更見日”是決然不可能的事，則愛情永固便毫無疑問了。三 “休”三 “待”不特曲折有致，妙趣橫生，而且以急切的口吻，表示了熱烈的心情，使人有蕩氣回腸之感。

讀了這首詞，很容易使人想到漢樂府民歌 《上邪》： “上邪! 我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”二者在內容上、手法上如出一轍： 同樣用誓言表示愛情的堅貞，同樣采用了博喻的方法。可見其淵源承繼關系。但二者也有不同之處： 前者是呼天搶地的吶喊，后者是真誠坦蕩的發抒; 前者是獨自對天發誓，后者是相互發愿盟誓; 前者像高天懸河，奔瀉直下，后者若平地湍流，曲折逶迤。又可見其創新發展精神。總之，這首詞實為愛情民歌中不可多得的上乘之作。