秦漢·劉安·女媧補天

古代神話小說。劉安編錄。原載《淮南子·覽冥訓》。袁珂《古神話選釋》、顧之京等編《中國古代短篇小說選》、劉文忠等編《文言小說名篇選注》、李格非等編《文言小說》皆錄入。女媧(wā)是中國古代最偉大的一位神祇。她的名字始見于《楚辭·天問》：“女媧有體，孰制匠之?”披露了女媧造人身的信息。后來，《說文》謂： “媧，古之神圣女，化萬物者也。”《楚辭·天問》王逸注云：“女媧人頭蛇身，一日七十化。”《風俗通》曰： “天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。” (《太平御覽》卷七十八引) 無疑女媧是母系社會的天神，是化育萬物的一位創(chuàng)世者，是造生人類的始祖。本篇是女媧補天、治水的神話，這是我國古代神話中最奇?zhèn)ス妍悺尤诵钠堑纳裨捴弧Ｗ髌窋⑹觯?遠古之時，天的四邊傾塌下來，整個九州大地也因塌陷而裂開了。天再不能整個地籠罩大地，地也再不能完全地容載萬物，大火連綿不斷地燒，大水浩蕩無邊地流;猛獸出來吃掉了善良的百姓，兇鳥也出來攫取老弱的人們。在這個時候，女媧冶煉五色石頭修補傾塌的天宇，斬斷大龜?shù)乃哪_支撐起天來，殺死黑龍，救濟中原一帶的人民，積起蘆葦灰而堵住平地冒出的大水。蒼天補好了，天的四邊支起來了，平地冒出的大水干涸了，從此，中國的大地平安了，兇猛的鳥獸死亡了，善良的人民得以安居樂業(yè)。作品通過對女媧在宇宙發(fā)生大變動、天崩地裂之時，毅然決然地運用神力，和自然災(zāi)害作斗爭，而終將災(zāi)禍平息，使沉溺在痛苦深淵中的人類得到甦生的故事的描寫，曲折地反映了原始時代人們渴望控制自然、征服自然而發(fā)展生產(chǎn)的幻想和愿望。女媧的無比偉大的力量，反映了母權(quán)制時代婦女的地位和本領(lǐng)。篇末寫女媧干完了她拯救人類的工作，而“不彰其功，不揚其聲”，寧靜而和穆地在天帝的處所休息下來，這雖然已浸染上了一些道家的“清靜無為”的思想，但從中仍然體現(xiàn)出勞動者樸素謙遜的美德。這則神話想象奇詭、描繪生動。如開頭對降臨人類頭上的一場大災(zāi)難作了生動形象的描繪：“四極廢，九州裂， 天不兼覆， 地不周載。火爁焱而不滅， 水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。”這里用筆雖簡，卻描繪出了一幅慘絕人寰的圖畫，對下文描寫女媧補天、息水起到了襯托、渲染氣氛的作用。文中塑造了一位制服自然災(zāi)害的女英雄，在她身上寄托了古代人民戰(zhàn)勝自然造福群倫的美好理想。作品通過“煉五色石”、“斷鰲足”、“殺黑龍”、“止淫水”等神奇的想象，表現(xiàn)了女媧的神勇、智慧和超人力量。由此再聯(lián)系到女媧“摶黃土作人”的情節(jié)，一個“人類之母”的形象便躍然紙上。女媧神話在后世經(jīng)過不斷衍化，越來越瑰麗。如： 女媧為婚姻神 (參見《路史·后紀二》)，女媧兄妹結(jié)為夫婦 (李冗《獨異志》卷下) 等。魯迅在《故事新編》中，作《補天》，把這一神話推衍到極致。