《傅子》的主要內容,《傅子》導讀

《傅子》是 一部政論著作，作者傅玄。全書分為內、外、中篇，凡120卷 (篇)，一說110卷，數十萬言。《 隋書·經籍志》尚著錄120卷，至《宋史·藝文志》僅載5卷。著作大部已佚。今本 《傅子》 是從 《太平御覽》、《群書治要》、《永樂大典》等書中輯錄，有文義完具者12篇，為正心、仁論、義信、通志、舉賢、重爵祿、禮樂、貴教、檢商賈、校工、戒言、假言。文義未全者12篇，另有附錄48條。輯本有商務印書館《叢書集成初編》本、清嚴可均所輯 《武英殿聚珍版書》 本、清光緒年間《漢魏六朝百三名家集》本(題為《傅鶉觚集》) 等。

傅玄 (217—278)， 魏晉之際哲學家，字休奕， 北地泥陽(今陜西耀縣東南)人。博學善著文，精通音律歷官弘農太守，領典農校尉，封鶉觚子。司馬炎為晉王，以玄為散騎常侍，后任御史中丞，遷太仆，轉司隸校尉。著有《傅子》、《傅玄集》。

本書以“撰論經國九流及三史故事，評斷得失，各為區例”(《晉書·傅玄傳》)為宗旨。在政治上，認為“天為有形之主，君為有國之主。天以春生，猶君之有仁令也。天以秋殺，猶君之有威令也。”故主張“圣人之治”，在乎“因物制宜”，“德”、“威”并舉，廣用賢材，以收“富國強兵”之效。又提出治天下首先要懂得“大本”，“大本有三：一曰君臣以立邦國，二曰父子以定家室，三曰夫婦以別內外。”(《禮樂》)還說“經國、立功之道有二： 一曰息欲，二曰明制”( 《校工》)，而息欲明制又在于立 “公心”，有 “公道”、立“公制”(《通志》)。在經濟上，主張“貴農賤商”，但又明確指出 “其人 (指商賈) 可甚賤，而其業不可廢”，因為“商賈者所以伸盈虛而獲天地之利，通有無而壹四海之財”(《檢商賈》)。又提出分民定業論，其主要精神就是“上思其訓，農思其務，工思其用，賈思其常，是以上用足而下不匱” (同上)。分民定業主要作用是能安民，因為“分其業而壹其事，業分則不相亂，事壹則各盡其力”(《安民》)，人人能各盡其力而不相亂，則會由富而安。在賦役制度上，提出了一 套新的原則：第 一是至平。賦役要“計民豐約而平均之”，人民即可勞而不怨。第 二是積儉而趣公，即為封建國家的公利而不是為統治者的個人私利而行動。書中以大禹為例，說：“禹鑿龍門，辟伊闕，筑九山，滌百川，過門不入。薄飲食，卑宮室，以率先天下。”而天下之所以樂盡其力，不敢辭勞，即是因為禹之用民能作到“儉而有節”，并且是為天下之公利而非為個人私利，第三是有常。賦稅要有規定的制度。如“上不興非常之賦，下不進非常之貢，上下同心，以奉常教。民雖輸力致財，而莫怨其上者，所務公而制有常也”。如果“役賦無常，橫求相仍，弱窮迫，不堪其命”，即會使民危而國不安。(以上見《平賦役》 及《安民》)在哲學上，提出“天地著信而四時不悖，日月著信而昏明有常”( 《義信》)，認為自然界萬物都有自己“時至自生，非德之力”的規律(《附錄》)，人的“德行”不能代替自然規律的作用，這具有唯物主義傾向。在人性上認為，“夫貪榮重利，常人之性也”(《戒言》)。“人之性如水焉，置之圓則圓，置之方則方”(《物理論》)。