《蘇軾文集》的主要內容,《蘇軾文集》導讀

《蘇軾文集》是宋代蘇軾的文集。宋代蘇文有詩文合刊本，如 《東坡集》、《東坡后集》;有選集，如郎曄《經進東坡文集事略》; 有某一體裁作品的結集，如書簡;有某一時期作品的結集，如《應詔集》中的前5卷。第一次把蘇文全部輯于一起，是明末茅維的《蘇文忠公全集》;此書問世后，明清兩代以 《東坡先生全集》為名，多次印行。本書即用冠以項煜序的 《東坡先生全集》為底本，由中華書局出版，有1986年、1990年本。孔凡禮點校。卷末附孔凡禮輯 《蘇軾佚文匯編》。

本書73卷，收文3800多篇。按類編排，計分：賦、論、書義、孟子義、莊子解、三傳義、解、邇英進讀、講筵進記、策問、雜策、策、序、說、記、傳、墓志銘、行狀、碑、銘、頌、箴、贊、偈、表狀、奏議、制敕、內制赦文、內制詔敕、內制敕書、內制口宣、內制批答、內制表本、內制國書、內制青詞、內制朱表、內制疏文、內制齋文、內制祝文、內制祭文、內制導引歌辭、樂語、啟、書、尺牘、青詞、疏文、祝文、祭文、哀詞、雜著、史評、題跋、雜記。其中題跋又分雜文、詩詞、書帖、畫、紙墨、筆硯、琴棋樂器、游行;雜記又分人物、異事、修煉、醫藥、草木飲食、書事。

蘇軾的賦，共27篇。其最早的一篇是 《滟滪堆賦》，作于宋仁宗嘉祐四年(1059)赴京師途中。這篇賦氣勢奔騰，已經顯示出卓越的藝術才華。在黃州所作前后 《赤壁賦》，是代表作。二賦以散文為之，藏協韻于不知不覺之中，是賦的變體。它們融詩情、畫意、哲理于一體;語言流暢，音節自然;學《莊子》、《離騷》，無一句與 《莊子》、《離騷》相似。900多年以來，以其巨大的藝術魅力，為人們所傾倒，彌讀彌新。

自 “論”至 “策”凡13類，屬于議論文。根據內容，又可歸納為： 一、政論，包括卷2 《思治論》、《正統論》、《大臣論》、《續歐陽子朋黨論》、《上初即位論治道》，卷7 《講筵進記》及 《策問》的一些篇、卷8及卷9的 《策》。二、史論，包括卷3自 《宋襄公論》以下的篇目，卷4《樂毅論》等10篇，卷5《論武王》等14篇，卷7《邇英進讀》、《雜策》及《策問》的一些篇。三、經論，包括卷2《省試刑賞忠厚之至論》等20篇，卷3《論好德錫之福》等11篇，卷4《屈到嗜芰論》，卷6 《書義》 12篇、《孟子義》 1篇、《三傳義》 10篇、《解》1篇。四、子論，乃 《莊子解》1篇，即 《廣成子解》。以上四者，其代表作有 《省試刑賞忠厚之至論》、《留侯論》、《策別安萬民五》。

自卷25至37奏議類文字，屬于論中的政論，共170篇，其代表作有 《上神宗皇帝書》。

蘇軾長于論議。短論《留侯論》，以大勇在忍立論，說張良(留侯)刺秦皇為不能忍，圯上老人折之以能忍，張良受其教，佐漢高祖，教之以忍，因而成大業，一意反覆到底，曲折變化，氣象渾成。長論《上神宗皇帝書》陳述時事見解。他熟悉前代歷史，熟悉本朝掌故，立論堅實，立言典雅。他善于把自己的思想顯豁地表達出來，具有很強的邏輯力量和吸引力。其寫作上所達到的高度成就，為歷代同類文字所罕見。

卷10為序，收有關作品的序18篇。蘇軾不輕易為別人的詩文集作序，收于此的這類序共9篇。下筆嚴謹。如《范文正公文集敘》自事功立論，而《六一居士集敘》則自道德立論，各有專屬，甚為得體，皆為名篇。本卷有贈行序7篇，如《送錢塘僧思聰歸孤山敘》以用力學道相勉，得古人陳忠告之意。本卷尚有字序2篇，名、字說7篇，言名與字之義; 又有《仁說》等3篇，實為短論。

卷11、12收記61篇。《石鐘山記》寫夜泊絕壁奇境，并寄寓哲理;《喜雨亭記》說盡喜雨之情;《凌虛臺記》波瀾老成;《超然臺記》通篇含超然意，文思溫潤;《放鶴亭記》疏曠超脫;《文與可畫筼筜谷偃竹記》、《畫水記》敘畫竹、水之法，表達對繪畫藝術的卓越見解。大體溶記敘、描寫、議論于一爐，不拘一格。這類文字，是蘇軾優秀散文的重要組成部分。

卷13為傳。《陳公弼傳》為《宋史·陳希亮傳》所本。《方山子傳》為友人陳慥生前作，非尋常傳體，敘

少俠晚隱，亦敘事，亦描寫，亦議論，若隱若現，十分傳神，是蘇文名篇。《杜處士傳》等6篇，乃游戲筆墨。

卷14、15收墓志銘13篇，卷16收行狀2篇，卷17、18收碑12篇 (其中有神道碑4篇)。其中《潮州韓文公廟碑》，乃刻意苦思，精心撰寫。一下筆即顯出非凡氣概，縱橫揮灑，脈理清晰，佳言卓論，層見疊出，是歷代傳誦名篇。其《表忠觀碑》、《司馬溫公神道碑》，亦負盛名。

自銘至偈，收于卷19至22，共215篇。大多數為韻文，自三言至七言不等，有的本身就是詩，如《戲答佛印偈》等已收入詩集。有少數是以散體的筆法而寫的韻文，如 《韓斡畫馬贊》。有一些有序，如 《六一泉銘》、《三槐堂銘》、《東坡羹頌》、《王仲儀真贊》、《三馬圖贊》、《郭忠恕畫贊》等文的序，本身就是一篇記敘文字。或贊人，或贊物，或論道，或談佛。篇幅短小，感情真實，語言質樸。

卷23、24收表狀129篇，卷46、47收啟108篇。為應用文，屬駢體。前者適用于朝廷，后者適用于朋輩和上級。蘇軾亦為駢文高手，如《移廉州謝上表》，敘南遷苦況，音凄惋，感人至深，發揮了駢體特有的功能。

卷62所收青詞7篇，祝文72篇，乃地方官任中為禱告天地諸神及謁祭孔子廟而作，疏文19篇，內容之一，為追薦死者。皆為應用文。

自制敕至樂語，收于卷38至45，共1005篇，乃任中書舍人至翰林學士期間所作。此類文字，乃朝廷應用文，為任命和罷免官吏、朝廷吉喪大事、鄰邦交往而設。蘇軾此類文字，以莊重典雅著稱。然如《呂惠卿責授建寧軍副使本州安置不得簽書公事制》，則又筆鋒犀利。大抵用典精切，用經史語如己出，而出以大方。

卷48、49收書40篇，卷50至卷61收尺牘1219篇。書和尺牘都是信件，所不同的，前者比較莊重，后者比較隨便。前者的內容，大抵經過冷靜思考，提出的問題，比較重要。后者隨手拈出，信意直書，不矯飾，不做著，悲喜愛惡，發自內心，其突出的特點，是有真實的性情。后者很多是優美的小品文，如與陳慥(季常)第16簡，敘及“游白水佛跡山，山上布水懸三十仞，雷轟電散，未易名狀，大略如項羽砍章邯時也”，妙語橫生，讀之興味盎然。如與王箴(元直)第二簡首云“黃州真在井底”，只此一句，道盡黃州閉塞，然后敘思鄉之情，感人至深。

卷63收祭文48篇，哀詞5篇。其《祭歐陽文忠公文》，大處落墨，為天下慟，兩世見知，以哭其私; 采用散體韻文，情韻幽咽，哀惻動人。他如 《祭陳令舉文》、《祭張文定公文》、《李仲蒙哀詞》，都是佳作。

卷64雜著25篇，其中《日喻》為傳誦名篇。本篇旨在說明求學必須像“南方沒人日與水居”，不斷地直接接觸實際，從而掌握水之道，給人以十分有益的啟迪。文章譬喻形象、生動，說理深入淺出。

卷65至73，為隨筆，共854篇。這些作品，和尺牘一樣，皆出以真率，然內容較尺牘廣泛，或評論詩詞書畫，或品藻山川、人物，大抵每篇20多字至二三百字左右，真知灼見，妙思雋語，層出不窮，親切而灑脫，大多為妙品。如 《記承天夜游》等。

《蘇軾佚文匯編》7卷，收文400多篇 (有一些是殘篇)，絕大多數為尺牘、隨筆，如 《題大江東去后》，寫 “劇醉走筆，覺酒氣勃勃，紛然指出”，可想見他乘興揮毫風采。想象豐富，觀察細微，曲盡其妙。附錄《艾子》，共40則，是蘇軾的寓言作品，也是我國寓言文學史上第一部真正意義的個人寓言專集。作于南遷后，其中不少為時事而發。設想奇妙，諷刺深刻。

蘇軾為文，主張辭達，反對浮艷、艱澀。他的散文，比韓愈平易，比歐陽修條暢，顯示出強大的實力。他繼歐陽修之后，領導北宋古文運動，取得了完全的勝利。他吸取了前代散文的優點，體現了唐宋古文運動的積極成果，把散文的文學性、實用性、通俗性都推進了一大步，對我國古代散文發展貢獻很大。宋孝宗稱蘇軾為“一代文章之宗”(《經進東坡文集事略》序)，金王若虛謂蘇軾文字為千古第一 (《歸潛志》卷8)，足見其影響。包括他在內以唐宋大家為代表的古文傳統，一直為元明清散文奉為正宗，明人小品文字則更多取法于蘇軾。