天地

本篇主要論述了為君之德，強調古代明君都是順應天地自然無為的規律行事的，申明了為君者要以德為本，無心無為，讓一切成于自然，從而成為天道的體現者。以“萬物一府，死生同狀”來告誡人們不要追求個人的榮華富貴，不要拘于一己私利；并闡明了道與物的關系。在此我們節選了部分內容來闡述莊子崇尚自然、反對機心的思想。

一

天地雖大，其化均也；①萬物雖多，其治②一也；人卒雖眾，其主君也。③君原于德而成于天，故曰：玄古之君天下，無為也，天德而已矣。以道觀言而天下之君正，以道觀分而君臣之義明，以道觀能而天下之官治，以道泛觀而萬物者應備。④故通于天下者，德也；行于萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也。技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰：古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定。⑤《記》曰：“通于一而萬事畢，⑥無心得而鬼神服。”

夫子⑦曰：“夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳（kū）⑧心焉。無為為之之謂天，無為言之之謂德，愛人利物之謂仁，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。⑨故執德之謂紀，德成之謂立，循于道之謂備，不以物挫志之謂完。⑩君子明于此十者，則韜乎其事心之大也，沛乎其為萬物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于淵；不利貨財，不近貴富；不樂壽，不哀夭；不榮通，不丑窮；不拘（gōu）一世之利以為己私分（fèn），不以王天下為己處顯。顯則明，萬物一府，死生同狀。”

夫子曰：“夫道，淵乎其居也，漻（liáo）乎其清也。金石不得無以鳴。故金石有聲，不考不鳴。萬物孰能定之！夫王德之人，素逝而恥通于事，立之本原而知通于神，故其德廣。其心之出，有物采之。故形非道不生，生非德不明。存形窮生，立德明道，非王德者邪？蕩蕩乎！忽然出，勃然動，而萬物從之乎！此謂王德之人。視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。故其與萬物接也，至無而供其求，時騁而要其宿，大小、長短、修遠。”

【注釋】

①化：生長、化育。均：均衡。②治：自得而治。③人卒：百姓。主：主宰。④言：名，稱謂。正：正當。分：名分。能：才能。官：官吏。治：盡職。⑤畜：養。淵靜：深沉靜默。⑥一：道。畢：盡。⑦夫子：指莊子。此為門人記述的莊子言論。⑧刳：挖空。⑨無為為之：以無為的態度去做事，即無所作為。天：自然，道。無為言之：以無為的態度去說，即無所教化。德：天德。不同同之：使各種不同的事物回歸同一。崖異：突出而與眾不同。有萬不同：指內心包容著各種差異。⑩執：保持。立：立足社會。備：完備，指眾善皆有。韜：寬容，包容。事心：立心。沛：充沛。逝：往。丑：羞恥。拘：通“鉤”，獲取。私分：個人分內的事情。淵：沉靜。漻：清澈。考：叩擊。王德之人：大德之人，具有盛德的人。王，大，盛。素逝：抱樸而行。本原：指道。知：同“智”。生：生命。和：應和之聲。至無：道體虛無至極。供其求：滿足萬物的需求。時騁：隨時變化運動。要其宿：使萬物有所歸宿。

【譯文】

天地雖然廣大，可是它們化育萬物卻是公平的；萬物雖然繁多，可是它們各得其所卻是一樣的；百姓雖然眾多，可是他們的主宰者只有國君。國君管理天下本于德行，成全于自然，所以，遠古的君主治理天下，出于無為，順應自然罷了。以道的觀點來看稱謂，那么天下國君的地位是恰當的；以道的觀點來看職分，那么君臣之間上下貴賤的差別就分明了；以道的觀點來看才能，那么天下的官吏就稱職了；以道的觀點普遍地看待萬物，那么萬物就沒有不完備的。所以，貫通于天地的，是德；通行于萬物的，是道；君王治理百姓，靠的是禮樂政刑諸事；人們能夠有所專長，靠的是技巧。技巧統屬于事物，事物統屬于義，義統屬于德，德統屬于道，道統屬于自然。所以說，古代治理天下的君王，自己沒有私欲而能使天下富足；施行無為的治理策略，而萬物能夠自生自化；深沉靜默而百姓安定。《禮記》中說：“通曉大道能使萬事成功，心無雜念能讓鬼神敬服。”

先生說：“這個道，是覆蓋和托載萬物的，實在是遼闊而廣大啊！君子必須摒棄心智去效法。無所作為就是順應天道，無所教化就是順應天性，對人和物施加慈愛和恩惠就是仁，讓各類事物回歸同一的本性就叫作大，行為不與大眾相異就叫作寬，能夠包容世間萬物就叫作富。所以，能夠持守天德就稱得上是把握了萬物的綱紀，成就了德行就是功業的確立，能夠順應大道就是修養完備，不因外物挫折心志就是德行完美。君子如果明白了上述十個方面，那么他就是心地寬廣足以包容萬物，德澤充盈足以讓萬物歸往。如果能夠做到這樣，就能任黃金深藏大山之中，珠寶深藏深淵之間；不貪圖錢財，不追求富貴；不以長壽而喜，不以夭折而悲；不以顯達而榮，不以窮困而恥；不以撈取利益為己有，不以統治天下為顯赫。顯赫就會炫耀，萬物原本歸結為一，生死原本是一樣的。”

先生說：“這個道，安定得如同深淵，清澈得如同泉水。金石制成鐘、磬之類的樂器一旦失去道就沒有辦法鳴響，所以鐘磬之類的樂器雖然能夠發出聲響，但是如果沒有道的敲擊是不會發出聲響的。世間萬物都是這樣，誰能測定它呢！具有盛德的人，持守素樸而行事，以通行俗事而羞恥，立足于大道而智慧通達于高深莫測的境界，所以他的德性寬闊廣大。他的心志就算有所顯露，也是由于對外物的感應。所以說，形體離開了道就不會產生生命，生命失去德行就不會彰明。保存形體，享盡天年，確立德行，彰明大道，這豈不正是具有盛德之人的行為嗎？浩大啊！忽然出現，勃然而動，無心無意，萬物卻都緊緊隨從！這就是具有盛德之人。這個道，看上去幽暗不明，聽起來無聲無息。幽暗之中，卻能見到光明的景象，無聲無息中卻能聽到和諧的聲音。所以，雖然在幽深之中，卻能支配萬物；雖然神秘莫測，卻能產生精氣。所以，道與萬物相接，雖然虛無，卻能滿足萬物的需求；時時變化運轉，卻能成為萬物的歸宿，無論是大是小，是長是短，是深是遠。

【智慧全解】

快樂是一種自我感覺

莊子認為不應把長壽看成是快樂，不把夭折看成是悲哀，即“不樂壽，不哀夭”，莊子的意思，說白了，就是說快樂與悲傷都是來自于自身的感覺，源自你對事物的看法，生活中的快樂是自己去尋找的，面對別人認為可以快樂的事，而你卻毫無興趣，你又怎么能快樂呢？

人是需要享受生命的。無論你多忙，你總有時間選擇兩件事：快樂還是不快樂。早上你起床的時候，也許你自己還不曉得，不過你的確已選擇了讓自己快樂還是不快樂。

現實中，多數人一生中不見得有機會可以贏得大獎，如諾貝爾獎或奧斯卡獎，大獎總是保留給少數精英分子的。理論上來說，每個地區出生的孩子都有當上總統的機會，但是實際上大多數人都會失去這個機會。

不過，每一個人都有機會得到生活的小獎，比如生活中的一個擁抱，一個親吻，或者只是一個就在大門口的停車位！生活中到處都有小小的喜悅，也許只是一杯冰茶，一碗熱湯，或是一輪美麗的落日。更大一點的單純樂趣也不是沒有，生而自由的喜悅就夠你感激一生的了。這許許多多點點滴滴都值得我們細細去品味，去咀嚼，還有什么可煩惱的呢？也正是這些小小的快樂，讓每一個人的生命更可親，更值得眷戀。

不管是大獎大譽，還是小獎小喜，你得到了務必心懷感激。但即使它們與你失之交臂，也無須嗟嘆。盡情去享受生命的每一個喜悅吧！昨日的英雄只是今日的塵土，生命的大獎只是雪泥鴻爪，瞬間消逝，但是那些小小的喜悅卻是日常生活中俯拾即是，無虞匱乏的。人生的大喜畢竟少有，可是只要你用心體會就可以發現，小喜悅無處不在。

會生活的人，總是保持著一種恬然無憂的心境，以微笑面對生活，不管生活中遇到什么樣的事情，都會樂觀、積極，以寬大的胸懷去面對。他們不受外物牽累，不被世俗名利蒙蔽，內心始終保持恬淡、從容，對每一個日子，無論得失，他們都能寬容、愉悅地接納、擁抱。因為他們懂得，快樂從來都是源自內心的自我感覺，沒有外物強加于你的快樂才是真正的快樂。

【閱讀延伸】

生命的選擇

喬娜是個不同尋常的女孩，她的堅強和陽光讓許多人佩服得五體投地，她有一句口頭禪：“無論遇到多么不愉快的事情，都要選擇看事情的正面。”她是一家公司的廣告策劃經理，對待生活自有一番熱情，非常善于和下屬交流，所以，每當下屬心情不好的時候，都愿意向她訴說，喬娜便開始幫其分析，勸對方怎么去看事物的正面。因此，她在公司里具有很強的號召力和感染力，每一次跳槽的時候，身邊都有一班子追隨者，而每當有人問起她生活和工作的時候，她總是笑著回答說：“我當然快樂無比！”

有一次，她的一個朋友追問喬娜說：“一個人不能總是看事情的光明面，這很難辦到，你是怎么做到的？”

喬娜回答道：“每天早上我一醒來就對自己說，喬娜，你今天有兩種選擇，你可以選擇心情愉快，也可以選擇心情不好。我選擇心情愉快。然后我命令自己要快快樂樂地活著，于是，我真的做到了。每次有壞事發生時，我可以選擇成為一個受害者，也可以選擇從中學些東西。我選擇從中學習。我選擇了，我做到了。每次有人跑到我面前訴苦或抱怨，我可以選擇接受他們的抱怨，也可以選擇指出事情的正面。我選擇后者。”

“你說得很對！可是并沒有那么容易做到吧？”朋友不相信地說。

“就是那么容易。”喬娜依然笑著，意味深長地說，“人生就是選擇。每一種處境面臨一個選擇。你選擇如何面對各種處境，你選擇別人的態度如何影響自己的情緒，你選擇心情舒暢還是糟糕透頂。歸根結底，你自己選擇如何面對人生。”

后來，喬娜被確診患上了中期乳腺癌，必須立即做手術。在手術之前，喬娜和平常一樣，生活十分規律。她每天早上六點半起床，做一些輕微的運動，然后吃些早點，便開始將房間整理一番。到了中午，和往常一樣喝午茶。到了傍晚的時候，插插花，寫寫日志，然后睡覺。唯一有不同的是，每天下午三點半的時候要接受醫院規定的檢查。

每當醫生進來的時候，喬娜總是笑臉相迎，讓醫生們感到輕松無比。盡管檢查的時候，大多感覺十分不舒服，喬娜也努力忍受著不表現出來，以免給醫生們增加壓力。一直到手術麻醉之前，她還對主治醫師摩爾開玩笑說：“摩爾，你答應過我，明天傍晚前用你拿手的比薩餅換我的插花！別忘了！上次的奶酪火腿配西芹的比薩，味道真好，讓人難以忘懷！”

摩爾聽后，哭笑不得，他被喬娜如此的淡定和從容深深地折服了。手術進行得十分順利，術后恢復也很好。后來，她的朋友茜麗來探望她，喬娜忘記了傷口處的疼痛，取出自己剛剛做好的插花要送給茜麗。幾個月后，她康復出院，同房的病人和醫院科室的人都和她成了親密的朋友。

后來在和朋友的談話中，喬娜再提及此事時說：“我一直心情很好！現在，想不想看看我的傷疤？愈合得不錯，對吧！當時在我腦海中浮現的第一件事就是我對自己說有兩個選擇；一是死一是活。我選擇了活，而且是快樂地生活。于是，我要堅強地笑一笑，我要讓摩爾放松下來，以穩健的心情給我做手術。我相信，我們會配合得很好，手術也會很順利，盡管成功率只有50%。顯然，我很幸運！”

喬娜能完美地戰勝病魔，除了醫生的醫術高明之外，她對生活的樂觀態度自然也功不可沒。喬娜是快樂的，因為她重視自己內心的感受，總是堅強地選擇生活的正面，讓自己的每一天都快樂。

二

黃帝游乎赤水①之北，登乎昆侖之丘而南望。還歸，遺其玄珠②。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使喫（chī）詬索之而不得也。③乃使象罔④，象罔得之。黃帝曰：“異哉！象罔乃可以得之乎？”

【注釋】

①赤水：虛構的地名。②玄珠：虛構的珠名，喻指道。③知：虛構人名。離朱：古代的明白者，比喻善于明察。喫詬：虛構人名，比喻善于言辯。④象罔：虛構人名，比喻無心。

【譯文】

黃帝在赤水的北岸游玩，登上昆侖山向南眺望。返回的途中，丟失了玄珠。黃帝派知去尋找，知沒有找到；派離朱去尋找，離朱也沒能找到；又派喫詬去尋找，喫詬還是沒能找到；于是又派象罔去尋找，象罔終于找回了玄珠。黃帝說：“奇怪啊！難道只有象罔可以找到玄珠嗎？”

三

子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰（kù）搰然用力甚多而見功寡。①子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”

為圃者卬（yáng）②而視之曰：“奈何？”

曰：“鑿木為機，后重前輕，挈水若抽，數如泆湯，其名為槔（gāo）。③”

為圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。④機心存于胸中，則純白⑤不備；純白不備，則神生⑥不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”

子貢瞞然⑦慚，俯而不對。

有間，為圃者曰：“子奚為者邪？”

曰：“孔丘之徒也。”

為圃者曰：“子非夫博學以擬圣，于（wū）于以蓋眾，獨弦哀歌以賣名聲于天下者乎？⑧汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎！而⑨身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，無乏吾事。”

子貢卑陬（zōu）失色，頊（xū）頊然不自得，行三十里而后愈。⑩

其弟子曰：“向之人何為者邪？夫子何故見之變容失色，終日不自反邪？”

曰：“始吾以為天下一人耳，不知復有夫人也。吾聞之夫子，事求可，功求成。用力少，見功多者，圣人之道。今徒不然。執道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之，汒（máng）乎淳備哉！功利機巧，必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽，無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民。”

反于魯，以告孔子。孔子曰： “彼假修渾沌氏之術者也。識其一，不知其二；治其內，而不治其外。夫明白入素，無為復樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術，予與汝何足以識之哉？”

【注釋】

①反：同“返”，回來。漢陰：漢水的南岸。山南水北為陽，山北水南為陰。丈人：古代對老年男子的尊稱。圃畦：種菜的園子。搰搰然：用力的樣子。見功寡：收到的功效很少。②卬：同“仰”，抬起頭。③數：迅疾。泆：溢出。槔：即桔槔，古代用來提水的工具。一種原始的提水工具。④機事：機動之事，此類事使人疲勞。機心：機變的心思。產生這種心思使人傷神。⑤純白：純粹質樸之性。⑥神生：精神。生，通“性”。⑦瞞然：目無光彩的樣子。⑧于于：夸飾的樣子。獨弦：自唱自和。⑨而：通“爾”。下面句子中的“而”相同。⑩卑陬：慚愧的樣子。頊頊然：悵然若失的樣子。反：同“返”，恢復。夫人：那個人，指種菜的老人。托生：寄生在塵世間。所之：到哪里。汒乎：茫然無知的樣子。淳備：純樸完備。謷：同“傲”，高傲的樣子。儻然：無心貌。風波之民：容易受是非波動的人。假：借。渾沌氏：虛構人物，喻指虛寂無為。入素：達到純白的境界。抱神：持守專一的神情。固：胡，何。

【譯文】

子貢向南到楚國游覽，返回晉國經過漢水南岸時，見到一位老人正在整理菜畦，只見老人挖了一條地道直通到井中，抱著水甕從井中取水灌地，耗費了很大力氣可是收效不大。子貢說：“現在有一種機械，一天可以澆灌上百畦，用不了多大力氣，功效卻很大，老先生不想試試嗎？”

澆灌菜畦的老人抬起頭看著子貢說：“那是什么東西啊？”

子貢說：“那是用木料加工而成的機關，后頭重而前頭輕，用它來提水就如同從井中抽水一般，速度快得如同沸水往外溢出一樣，它的名字叫桔槔。”

澆灌菜畦的老人聽了，臉上現出憤怒之色，不過卻笑著說：“我從我的老師那里聽說過這樣的話，使用機械之類的東西，必定要從事機務之事，從事機務之事，必定會生出機動之心。內心一旦產生機動之心，就不具備純潔樸素的天性了；純潔樸素的天性一旦不再完備，人的精神就會搖擺不定；精神如果搖擺不定，那么就無法容載大道了。我并不是不知道那種機械，只是不愿使用罷了。”

子貢眼無神采，羞愧難當，低頭不語。

不久，澆灌菜畦的老人說：“你是做什么的啊？”

子貢說：“我是孔丘的學生。”

澆灌菜畦的老人說：“難道就是那個以廣博學識處處和圣人相比、依靠夸飾來壓倒眾人、自唱自和撫琴悲歌、以周游天下賣弄名聲的人嗎？你如果忘掉你的神氣，拋棄你的形體，就幾乎與道相接近了！你自己都不善于修為，哪里還有工夫去治理天下呢！你走吧，不要耽誤我做事。”

子貢羞愧無比，神色突變，悵然若失，渾身不自在，離開菜園子三十里后才慢慢恢復了常態。

子貢的弟子說：“剛才碰到的那個是什么人啊？先生為什么見了他容色大變，一整天都不能恢復常態呢？”

子貢說：“起初我一直認為天下只有我的老師孔丘是一個圣人呢，不知道還有這樣的人。我從我的老師那里聽說，做事情要尋求可行，功業要講求成效，用力小而功效大，就是圣人之道。今天才明白事情不是這樣的。掌握大道的德行完備，德行完備的形體健全，形體健全的精神圓滿，精神圓滿的就是圣人之道了。這樣的人將生命寄托于世間，跟萬民生活在一起，卻不去考慮自己的歸宿，這樣的人內心茫然無知卻德行淳厚完備！在這種人心中，功利機巧是不可能存在的。像這種人，不合于自己心志的肯定不會去追求，不合于自己思想的肯定不會去做。就算天下人都稱譽他，與他的看法一樣，他也會孤高而不顧；就算天下人都非議他，與他的意愿不合，他也會無動于衷，不予理睬。天下人的詆毀和稱贊，對他而言既無增益又無損害，這就是德行完備的人啊！像我這樣的人，只是風吹草動的人。”

子貢返回到魯國，將這件事說給了孔子聽。孔子說：“他是個修煉渾沌氏道術的人。只知道這個道術，不知道其他事情；只知道持守內心的純一，卻不為外物所驅使。像他這樣心智清明而達到純潔無暇的境界，虛寂無為而復歸自然本性，體悟自性而持守精神，生活在世俗之中的人，你怎么能不驚訝呢？再說，對于渾沌氏的道術，我和你怎么能夠辨識呢？”