《西廂記諸宮調(diào)》的主要內(nèi)容,《西廂記諸宮調(diào)》導(dǎo)讀

“諸宮調(diào)”是宋金元時(shí)期民間流行的一種說(shuō)唱藝術(shù)，以用多種宮調(diào)的曲子聯(lián)套演唱而得名?！段鲙浿T宮調(diào)》是傳世諸宮調(diào)中保存最為完整而且水平最高的作品。由于諸宮調(diào)說(shuō)唱時(shí)要用弦樂(lè)器琵琶和箏伴奏，所以又名《弦索西廂》、《西廂掐彈詞》，或冠以作者董解元的姓氏而簡(jiǎn)稱《董西廂》。傳世明刊本有黃嘉惠校本、屠隆校本、湯顯祖評(píng)本、1957年在績(jī)溪發(fā)現(xiàn)的嘉靖三十六年張羽序刻本、閔齊伋刻《西廂六幻》本。清劉世珩暖紅室本即據(jù)閔本翻刻。1962年人民文學(xué)出版社凌景埏校注本，系以閔齊伋本為底本，參校多種版本而成。上述各本卷數(shù)劃分頗不一致，有2卷、4卷、8卷三種情況。

“解元”是金元時(shí)民間對(duì)讀書人的一種敬稱。本書作者董解元，其名諱、里居、生平事跡均不可考。近人盧前《飲虹簃曲題跋》引《玉茗堂鈔本董西廂》清人柳村居士跋，說(shuō)他名朗。元代鐘嗣成《錄鬼簿》卷上“前輩已死名公有樂(lè)府行于世者”將董列為第一，注云“大金章宗 (按，1190—1208在位) 時(shí)人”。元末陶宗儀《南村輟耕錄》所載略同。從《西廂記諸宮調(diào)》卷首幾支自敘曲所述的情況看，他是一個(gè)蔑視禮教、狂放不羈、落魄江湖、喜好民間說(shuō)唱藝術(shù)的下層文士。

《西廂記諸宮調(diào)》所寫張生與鶯鶯的愛(ài)情故事，來(lái)源于唐代的《鶯鶯傳》。《鶯鶯傳》是元稹“以張生自寓，述其親歷之境”而又“文過(guò)飾非”的一篇傳奇，不過(guò)它最初寫鶯鶯沖破種種束縛和阻力，在愛(ài)情上的大膽追求，對(duì)那個(gè)時(shí)代的少男少女有相當(dāng)?shù)奈Γ宰髌妨鱾鬏^廣。北宋秦觀、毛滂都有 《調(diào)笑》轉(zhuǎn)踏詠其事，但僅用一詩(shī)一詞，只涉及故事的某個(gè)側(cè)面或片斷。與此同時(shí)的趙令畤 《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞，刪除了傳奇中“文過(guò)飾非”的內(nèi)容，在末章對(duì)張生甚至頗有微詞而寄同情于鶯鶯，思想內(nèi)容比傳奇有所進(jìn)步。但由于體裁的限制，人物形象還不豐滿，故事情節(jié)也未能展開。只有到了董解元的筆下，崔、張的愛(ài)情故事才獲得了嶄新面目。這主要表現(xiàn)在： 第一、《西廂記諸宮調(diào)》把傳奇中張生與鶯鶯的矛盾，改變成以張生、鶯鶯、紅娘、法聰?shù)葹橐环?，與老夫人、鄭恒的矛盾。第二、增加了許多情節(jié)，如佛殿奇逢、月下聯(lián)吟、張生遘疾、鶯鶯問(wèn)病、長(zhǎng)亭送別、村廟驚夢(mèng)等，而且以崔、張相偕出走終于成就美滿姻緣代替了傳奇的悲劇結(jié)局。第三、改造了原來(lái)的人物形象：在本書中，張生已不再是一個(gè)文過(guò)飾非、玩弄女性的無(wú)行文人，而是一個(gè)對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的熱血男子。鶯鶯也不是軟弱無(wú)力逆來(lái)順受的大家閨秀，而是一個(gè)置封建禮法于不顧的貴族家庭的叛逆。老夫人與紅娘在傳奇中出場(chǎng)不多，無(wú)足輕重，在董解元的筆下，老夫人卻成為集冷酷、虛偽、奸詐于一身的封建統(tǒng)治勢(shì)力的代表;紅娘則被賦予愛(ài)憎分明、見(jiàn)義勇為、潑辣大膽、聰明機(jī)智等可貴品格，成為獲得后世讀者和觀眾普遍喜愛(ài)的一個(gè)典型人物。以上這些改變，不僅豐富了故事內(nèi)容，而且具有揭露封建禮法的作用，這就大大突出了作品的反封建主題。

《西廂記諸宮調(diào)》在藝術(shù)上也取得了卓越的成就。作品的結(jié)構(gòu)宏偉、情節(jié)曲折。它把一篇短小的傳奇擴(kuò)充為講唱文學(xué)的鴻篇巨制，字?jǐn)?shù)由3000增至5萬(wàn)余。曲詞部分共用了14種宮調(diào)的193套組曲，蟬聯(lián)而下，用以狀物寫景，刻畫人物，中間穿插說(shuō)白，復(fù)述情節(jié)，使故事脈絡(luò)分明、情文相生。作品中無(wú)論景物點(diǎn)染、氣氛醞釀、場(chǎng)面烘托、事件發(fā)展，作者都能揮灑自如地加以表現(xiàn)，而且擅長(zhǎng)人物的內(nèi)心刻劃。在語(yǔ)言運(yùn)用上，作者善于提煉民間口語(yǔ)入曲，也善于吸收前代詩(shī)詞的句法與詞匯，寫出樸素流暢極富表現(xiàn)力的曲詞。明胡應(yīng)麟盛贊此書“精工巧麗，備極才情，而字字本色、言言古意，當(dāng)是古今傳奇鼻祖?！? 《少室山房筆叢》卷41)作品的不足之處主要是情節(jié)不夠集中，個(gè)別人物的性格前后不夠統(tǒng)一。

《西廂記諸宮調(diào)》對(duì)元代王實(shí)甫 《西廂記》雜劇的誕生有著直接的影響。雜劇充分繼承了諸宮調(diào)思想和藝術(shù)方面的優(yōu)點(diǎn)，又進(jìn)一步作了加工調(diào)整，使故事在許多方面愈臻完美。兩部作品的樣式不同，風(fēng)格各異，但都是我國(guó)戲曲文學(xué)中表現(xiàn)同一題材的雙璧。

參考文獻(xiàn)

• 1. 王季思: 《從鶯鶯傳到西廂記》,古典文學(xué)出版社,1955。
• 2. 戴不凡: 《論崔鶯鶯 ·董西廂管窺》,上海文藝出版社,1963。
• 3. 凌景埏:《董解元西廂記校注》前言,人民文學(xué)出版社,1962。