《歷代詩歌總集· 毛詩傳箋》新詩鑒賞

《詩經》注本，三十卷，西漢毛亨傳、東漢鄭玄箋。亨為漢初魯國(山東省曲阜一帶)人。曾為詩作《訓故傳》，河間獻王得而獻之，世稱大毛公。玄(127～200)字康成，北海高密(山東省高密縣)人，少曾為鄉吏，后入太學學習，通今古文經學，并師事馬融，徧讀儒家經典，成為經學史上著名的經學大師。

毛氏對詩篇大義和文字名物作了簡略的訓釋，釋意在前，稱之為“序”，注解文字在每句之后，稱之為“傳”。毛氏所傳之詩用戰國時篆文書寫，因而稱之為“古文經”。毛傳與齊、魯、韓三家今文“詩經(今文，指用漢代流行的隸書書寫)學”不同，很少有虛妄迷信的內容，摒棄了漢代盛行的讖緯神學，堅守孔子“不語怪力亂神”的著述原則和“溫柔敦厚”的詩教，注重詩的教化作用。

柔敦厚”的詩教，注重詩的教化作用。毛傳在探討詩經的藝術表現時“獨標興體”指出書中用“興”的表現手法有一百一十六處。鄭玄對毛傳中闕疑、不明和錯誤之處作了補充和訂正。他說：“注《詩》宗毛為主，毛義若隱略，則更表明;如有不同，則下己意，使可識別也。”(見《毛詩正義》“鄭氏箋”下引語)鄭氏吸取了齊、魯、韓三家的一些意見，做到了今古文經學的融會貫通。并能按照他對詩意的理解將詩三百零五篇依年次加以排列，以史證詩。當時經書尚沒有通用的傳本，師生之間口耳相傳，因而特別注重“家法”(指嚴守師說)。毛傳鄭箋保存了漢代乃至先秦時代人們對《詩經》的理解和解釋，但他們也從經學角度對《詩經》作了許多歪曲。

此書為封建時代士人必讀書，刻本甚多。較好的有清嘉慶枕經樓刻本。此本以惠棟校本為底本，并參校諸本，芟除蕪雜，正其舛謬，并附有《詩譜表》。