《人生論》作品簡析與讀后感

英國偉大的哲學家、科學家、思想家弗蘭西斯·培根著。由何新根據Reynolds編，ClarenolonPress的本子，同時參照了其它幾種譯本譯出。由湖南人民出版社于1987年5月出版。全書12萬字，共由58篇散文組成。這本書雖然篇幅不大，但卻是世界散文和思想史的一塊絕世瑰寶，它是作者哲學智慧與人生經驗的結晶，凝聚了文藝復興以后歐州古典人文主義者的價值觀念和政治理想。400年來這本書經久不衰，被譯成世界上幾乎所有的文字，是世界公認最受歡迎的名著之一。《人生論》英文名稱是《Essayes》，兼有散文、論文和隨筆的意義。此書初版刊行于1597年，只有十篇，其后不斷增訂，最后一版(1625年)增至五十八篇。詩人雪萊曾這樣贊揚培根的這部散文集：“他的文字有一種優美而莊嚴的韻律，給感情以動人美感，他的論述中有超人的智慧和哲學，給理智以深刻的啟迪。”現代人讀這部書仍有其意義。因為這部書中許多教誨和論述就是今天看來也競無過時之感。這不僅是指那些久已膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》、《論愛情》、《論狡猾》、《論逆境》、《論死亡》等，而且也包括一些論述宗教和政治問題的篇章。例如本書中的《論迷信》、《論統一宗教思想》兩篇，培根的議論，雖然是針對當時中世紀的宗教狂熱和對基督教異端的迫害而發的，而對今天仍有一種耐人尋味的意義，他的《論改革》那篇短文，看起來仿佛是為所有時代的改革家而寫的。當然本書的另一些篇章中，也反映出實用主義和無原則的機會主義，在《論野心》、《論偽裝與沉默》等篇章中敘述的作人之道，實際上是典型的市儈哲學。在《論帝王》、《論強國之術》、《論判亂》、《論貴族》等篇目中，他完全站在宮廷御用政治家的立場上，向君王介紹統治經驗和權術。這些篇章雖然是糟粕，但對于研究17世紀思想史和培根思想的人，仍具有它們的價值。