《送德輪行者》簡介|介紹|概況

宋詩篇名。楊萬里作。宋羅大經云：“今世儒生竭半生之精力，以應舉覓官，幸而得之，便指為富貴安逸之媒，非特于學問切己事不知盡心，而書冊亦幾絕交。……是未知著了袈娑之事更多也。”(《鶴林玉露》)明田汝成說：“楊廷秀贈抄經頭陀詩云……又有住山僧者，或謀攘之，僧乃掛草鞋一雙于方丈前，題詩云：‘方丈前頭掛草鞋，流行坎止任安排。老僧腳底從來闊，未必枯髏就此埋’。愚謂前一詩可為士人筮進解褐之規，后一詩可為士人勇退抽簪之法。(《西湖游覽志余》卷十四《方外玄縱》)清王士禛說：“近吳湖州園次(綺)游廣州，有僧大汕者，日伺侯督撫將軍諸監司之門。一日向吳自述應酬雜遂，不堪其苦。吳笑應之曰：‘汝既苦之，何不出了家?’座上皆大噱。……楊誠齋詩云：‘袈裟未著言多事，著了袈裟事更多’。其此僧之僧乎?”(《香祖筆記》卷九)今人傅璇琮選，倪其心、許逸民注《宋人絕句選》認為首句實寫德輪行者之苦行，而“奈若何”三字已含有感慨。“至次句‘十年依舊一頭陀’承上遞進，為德輪的坎坷生涯發出不平之鳴。……雖為德輪而發，恐怕也不無自傷自掉之意。”后兩句的理解，“王士禛就詩句字面引申，已失其原義。其實即使羅大經的說法，也未能體察楊萬里的文心”，“田說近乎確論。大抵楊萬里居官清正，敢于抗顏直諫，時常遭受物議，于是便產生了這種未做官時想做官，做了官又感到不易處的慨嘆”。這首詩表達了對德輪行者的同情，也隱含著作者仕途不易的感慨，說理含而不露，比喻貼切，含義豐富。