《珍珠船》簡(jiǎn)介|鑒賞

明代文言筆記小說集。共四卷，明陳繼儒撰?，F(xiàn)有明刊本、《寶顏堂秘笈》本和《叢書集成初編》本。

此書雜采宋明小說，記述傳聞，匯集成編。內(nèi)容大多為志異，保留了相當(dāng)一部分散見于各類舊籍的志異、志怪小說和流傳于民間的神話故事。 《四庫(kù)全書總目》貶斥此書： “……不著所出，既病冗蕪，亦有偽舛，蓋明人好剿襲前人之書而割裂之，以掩其面目。”此雖為明人筆記小說的一大通病，然而也恰恰是筆記隨手札錄、不拘體例的特點(diǎn)的表現(xiàn)。正是通過這些雜錄形式的筆記，使得歷史上許多有價(jià)值的資料得以保存、不致湮沒。筆記小說在中國(guó)文學(xué)史上之所以占有一席地位，其主要原因亦在于此。

《珍珠船》中不乏故事性較強(qiáng)的作品，如“程回者”則，講程家一日從外面飛入一如燕之物，著于堂壁， “家人就視，乃一美婦，僅長(zhǎng)五六寸，而形體皆具，容服甚麗，見人殊不驚，小聲嚦嚦可辨。”此物自言是“玉真娘子”，非為禍祟。程家就在壁上做龕， “以香火奉之，能預(yù)言休咎，皆驗(yàn)”。因而“好事者”絡(luò)繹不斷往程家輸錢爭(zhēng)觀，程家境漸豐。此物一年后才飛去。又如“安吉碧瀾堂素有奇怪”則，寫一士人晁子芝客住碧瀾堂，一日黃昏忽見“水面一好女子，衣服楚楚，手捧蓮葉，足履萍草而來”，晁異而叱之，此女神態(tài)自若，且行且吟， 自東岸而去。寫得十分優(yōu)美動(dòng)人。

《珍珠船》中雜錄故事，篇幅一般都比較短，有的僅二三十字，長(zhǎng)的也在百字左右。大多數(shù)故事只是因異而錄記，看不出有什么旨趣，但也有某些篇幅，則較為曲折地反映了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的社會(huì)矛盾，具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值。例如“晁良正性剛不怖鬼”則：

晁良正性剛不怖鬼，每年常掘太歲地，掘后忽見一肉物，良正打之三日，送于河。其夜使人視之，三更后車馬甚眾，來至肉所，問：“太歲何故受此屈辱，不仇報(bào)之?”太歲曰： “彼正榮盛，奈之何?”暨明失所在。

“太歲”，即所謂“值歲神”。據(jù)史載： “明洪武七年甲寅，令仲春秋上旬擇日祭(太歲)”、“嘉靖十一年……別建太歲壇，專祀太歲” (孫承澤《春明夢(mèng)馀錄》)，可見明時(shí)建壇祭祀“太歲”成風(fēng)。這則晁良正“不怖鬼”、痛打“太歲”的故事，既贊揚(yáng)了晁的勇敢精神，又反映了當(dāng)時(shí)人民對(duì)頻繁地大祀“太歲”的舉動(dòng)極其反感和痛恨，因而把它打出了真相——丑陋的“肉物”，并逼使它最終不得不卷起鋪蓋滾蛋。

又如“蔡京喜食鶉”則：

蔡京喜食鶉，每預(yù)養(yǎng)之，烹殺過當(dāng)。一夕夢(mèng)鶉數(shù)千百余訴于前，其一鶉居前致辭曰： “食君廩中粟，作君羹中肉;一羹數(shù)百命，下箸猶未足;羹肉何所論，生死猶轉(zhuǎn)轂?！?/p>

蔡京是宋時(shí)有名的奸臣， 《宋史》載其四掌政柄，排斥異己，專以奢侈迎合帝意，廣興土木，工役繁重。這則故事借鶉之口，直接地揭露了蔡京揮霍無度、荒淫無恥的生活狀況，而“一羹數(shù)百命，下箸猶未足”，這無疑地也是對(duì)整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)的淫奢靡費(fèi)的血淚控訴。

此書《千頃堂書目》入子部小說類， 《欽定續(xù)通考》、 《四庫(kù)全書總目》入子部雜家類。