《洞冥記》簡介|鑒賞

志怪小說。舊題東漢郭憲撰。又稱《漢武洞冥記》、 《漢武帝別國洞冥記》、 《別國洞冥記》等。 《隋書·經籍志》著錄為一卷，題郭氏撰。兩《唐志》并作四卷，題郭憲撰。蓋亦偽托。今通行本作四卷，共六十條。郭憲本人是方士，他在《洞冥記序》中稱贊武帝的求仙活動，認為武帝“洞心于道教”，“窮神仙之事”，所以武帝“于漢世盛于群主”。他搜集武帝時的傳說，以補今籍舊史之闕，洞達神仙冥跡之奧妙。 《洞冥記》卷三云： “天漢二年，帝升蒼龍閣，思仙術，召諸方士，言遠國遐方之事。唯東方朔下席操筆，跪而進。帝曰： ‘大夫為朕言乎?’朔曰： ‘臣游北極，至種火之山，日月所不照，有青龍銜燭火以照。山之四極亦有園圃池苑，皆植異木異草。有明莖草，夜如金燈，折枝為炬，照見鬼物之形。仙人寧封常服此草，于夜暝時，轉見腹光通外，亦名洞冥草。’”洞冥草之義，正與書名題意相符。

《洞冥記》所記遠國遐方之事物，都是同漢武有關的神仙怪異之事物。全書各則圍繞武帝求仙這個中心，雜記各種逸聞、仙丹靈藥、奇花異木、珍禽怪獸等。如：有祗國所獻金鏡，能照見魑魅;都夷香，吃一片則歷月不饑;丹豹髓燈，夜暴雨而光不滅;躡空草，食之能空中孤立，足不躡地;數過國獻的龜能言語;三青鴨可以化為三小童。還有：神精香草、飛骸獸、玉燕釵、馬肝石、紫輕梨、琳國玉葉李、龍尾墩、駮騾、細鳥、萬歲不枯木、照月珠、吉云神馬、懷夢草、黃蛇珠、五味卻眠草、獸鳴星、鳴鴻刀、鵲化龍、獻火龍、百足蟹、開日樹、翅雞菱、遠飛雞、青金樹、五時雞、舞日鵝、女香樹等，都屬神異傳說，卻也曲折地反映了武帝時四方各國所貢形形色色珍品，無奇不有。有些記載，如《洞冥記》卷三云： “帝常見慧星……星出之夜，野獸皆鳴，別說謂之獸鳴星。”這可能反映了當時出現的隕石、慧星、地震等自然現象。

《洞冥記》有關武帝及東方朔的傳說大多為他書所不載，大大豐富了武帝傳說系統。例如，卷四記武帝問東方朔求不老之藥：“武帝末年，彌好仙術，與東方朔狎昵。帝曰： ‘朕所好甚者不老，其可得乎?’朔曰： ‘臣能使少者不老。’帝曰： ‘服何藥耶?’朔曰： ‘東北有地日之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之?’朔曰：‘三足烏數下地食此草。羲和欲馭，以手掩烏目，不聽下也，食草能不老。他鳥獸食此草則美悶不能動矣。’帝曰：‘子何以知乎?’朔曰： ‘臣小時掘井，陷落地下，數十年無所記寄。有人引臣欲往此草，中隔紅泉不得渡，其人以一隻屐與臣，臣泛紅泉，得至此草之處。臣采而食之。其國人皆織珠玉為業，邀臣入云端之幕，設玄珉雕枕，刻黑玉、銅鏤為日月云霄之狀，亦曰縷云枕。又薦蛟毫之白褥，以蛟毫織為白褥也。此毫柔而冷，常以夏日舒之，因名柔毫褥。又有水藻之屏，臣舉手試之，恐水流濕其席，乃其光也。”以神異的色彩記武帝之冥想。又如記武帝所幸宮人名麗娟， “玉膚柔軟，吹氣勝蘭，不欲衣纓拂之，恐體痕也。” “帝常以衣帶縛麗娟之袂，閉于重幕之中，恐隨風而去也。”把此宮女也寫得飄飄欲仙。

《洞冥記》屬地理博物體志怪，因為其主要內容記“遠國遐方之事”，和同樣以武帝傳說為內容的《漢武故事》很不相同。遠國遐方之事本是地理博物體志怪重要內容之一。但《山海經》、《神異經》、《括地志》等記，大抵是恍惚朦朧，基本沒有事實依據。此書所記雖帶有怪異色彩，但相比之下卻較為平實，它是武帝時西域諸國的傳說化。《洞冥記》描寫比較細致具體，文字比較靡麗，故譚獻評其“辭藻豐縟，有助文章。”(《復堂日記》卷五)