《續(xù)紅樓夢(mèng)》簡(jiǎn)介|鑒賞

清代長(zhǎng)篇白話世情小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)之一，有“鬼紅樓”之稱，三十卷，秦子忱撰。清嘉慶四年抱甕軒刊本，卷前有序，署“秀水弟鄭師靖藥園拜題”。另有易水譚溁的《題詞》和“嘉慶三年(1798)九月中浣雪塢子忱氏題于兗郡營(yíng)署之百甓軒”的《續(xù)紅樓夢(mèng)弁言》。此外尚有訓(xùn)經(jīng)堂、善友堂等刊本和石印本。《續(xù)紅樓夢(mèng)》，同名有二書(shū)：一為秦子忱撰，一為海圃主人著。1984年，春風(fēng)文藝出版社編輯出版“紅樓續(xù)書(shū)選”時(shí)，為避免二書(shū)混淆，將秦子忱所撰之《續(xù)紅樓夢(mèng)》， 改題為《秦續(xù)紅樓夢(mèng)》。

《秦續(xù)紅樓夢(mèng)》， “開(kāi)篇即從林黛玉死后寫(xiě)起，直入正文，并無(wú)曲折”。但秦子忱是將《紅樓夢(mèng)》中賈府出現(xiàn)的“為官的，家業(yè)雕零;富貴的，金銀散盡”，男女老小， 上下左右，死的死了，走的走了，嫁的嫁了， “食盡鳥(niǎo)投林”， “樹(shù)倒猢猻散”，“落了片白茫茫大地真干凈”的無(wú)可挽回的圖景，來(lái)了個(gè)“舊譜新翻”——凡屬《紅樓夢(mèng)》有情之物，皆返幽魂;所有太虛幻境注冊(cè)之人， 概令回生;郎才女貌，都成伉儷之緣;孽海情天，永絕相思之鬼。由此，死去的，又還魂;在生的，享富貴，有情的，成姻眷。于是，林黛玉還魂再生，賈寶玉離山還俗，并由元妃作媒，賈母主婚， “絳珠宮寶黛締結(jié)良緣”。而釵、黛無(wú)嫌，同歸寶玉。從此，寶玉洗心滌慮，力圖上進(jìn)，又有釵黛二人內(nèi)里贊襄，卒成大器。后來(lái)官登極品，子孫蕃衍，世代簪纓不絕云。

對(duì)于《秦續(xù)紅樓夢(mèng)》，清人因其“神仙人鬼混雜一堂，荒謬無(wú)稽”， 便“戲呼為《鬼紅樓》”，但還認(rèn)為“較《后夢(mèng)》之索然無(wú)味似勝一籌” (《懺玉樓叢書(shū)提要》)。而鄭師靖在卷前序中云： “余讀之，竟恍若游華胥、登極樂(lè)、闖天關(guān)、排地戶，生生死死，無(wú)礙無(wú)遮，遂使吞聲飲恨之紅樓，一變而為快心滿志之紅樓”。林辰則說(shuō)： “紅樓續(xù)書(shū)，都披著一件色彩濃重的荒誕離奇的外衣而令人生厭，又都以其對(duì)前書(shū)中的人和事提出了相同與不相同的看法而令人深思。例如， 《后紅樓夢(mèng)》通過(guò)賈政之口，說(shuō)寶黛的悲劇全是王熙風(fēng)一手造成的;而秦子忱《續(xù)紅樓夢(mèng)》則通過(guò)王熙鳳在林黛玉面前作了辯白，說(shuō)她只不過(guò)嘴尖舌快說(shuō)出了老太太和王夫人的心里話，主意是由他們拿定的”。“《紅樓夢(mèng)》以其深刻的內(nèi)容，反映了社會(huì)生活的多方面;續(xù)書(shū)的作者們，圍繞著《紅樓夢(mèng)》所提出的家庭的、婚姻的、倫理的、道德的……種種社會(huì)問(wèn)題，抒發(fā)著自己的懷抱，展開(kāi)了一場(chǎng)大討論。……看來(lái)，紅樓續(xù)書(shū)，又不僅僅是個(gè)小說(shuō)藝術(shù)問(wèn)題，它們?cè)谘芯可鐣?huì)思想史方面的價(jià)值，似乎超過(guò)了它們的藝術(shù)價(jià)值” (林辰： 《紅樓續(xù)書(shū)選弁言》)。

作為讀者、研究者來(lái)閱讀、對(duì)待《秦續(xù)紅樓夢(mèng)》，就要撥開(kāi)其“人鬼混雜”的荒誕的外殼，從探討作品的內(nèi)核入手，在一般讀者或?qū)W術(shù)研究上，不僅可從文學(xué)藝術(shù)的、語(yǔ)言文字學(xué)的角度去探尋，而且還可從小說(shuō)史的、社會(huì)思想史的角度去研究。這樣，當(dāng)會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所可用的。