(唐)溫庭筠

菩薩蠻·寶函鈿雀金鸂鶒

寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時。畫樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰得知。

《舊唐書》說溫庭筠“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側艷之詞。”他的詞，在內容上多寫閨情、相思，詞藻華艷，造語工細。他是唐代第一個努力于詞的創作的文人，創作風格直接影響了晚唐五代一大批文人，被稱作花間詞派的鼻祖。這首《菩薩蠻》便很能代表他那種詞藻華艷的藝術風格。

這首令詞是寫一位婦女思念遠人的苦悶之情。

“寶函鈿雀金鸂(xī)鶒(chì)”，寶函，華美珍貴的枕頭。鈿雀，嵌金的孔雀；金鸂鶒，繡金的紫鴛鴦；這些都是枕頭上的花飾。司空圖《楊柳枝》：“偶然樓上卷珠簾，往往長條拂枕函”，韋莊《思帝鄉》：“髻墜釵垂無力，枕函欹”，可知古人從“枕函”著筆，往往多寫相愛相思之情。這里說枕函上繡著金孔雀和紫鴛鴦，一則描繪了閨房中的豪奢，但更主要的還是暗示了昔日相歡相愛的生活。昔日相歡，而今遠別，這就引起女主人公的騁望：“沉香閣上吳山碧”。沉香閣，以沉香木為門窗的閣樓，這是那個女子居住的地方。她樓外觀望，但見吳山山坡染上了青碧的春色，因而勾起了痛苦的回憶：“楊柳又如絲，驛橋春雨時。”古代騎馬傳遞公文。在一定的距離設有歇人歇馬的驛站；驛橋，驛站附近的橋。這兩句是寫昔日分手的情景：驛站共飲，驛橋分手，折柳贈別；春雨濛濛如淚，兩情依依如柳，其情何等難堪！而今“楊柳又如絲”，愛人一別經年，這怎能不使她痛苦難耐呢！

下闋把這種感情描寫更進一層：“畫樓音信斷，芳草江南岸。”人不歸已屬令人難耐，“音信斷”豈不更叫人難堪！“音信斷”三字，既含有對愛人的抱怨之情，又含有對愛人的惦念之意。芳草已滿江南岸，你難道就沒有想到“畫樓”中的人在渴念你的回轉么？為什么連個信兒都不捎來？不！春滿江南，南雁北歸，捎信正適其時；書信不來，不知愛人可有三長兩短？“畫樓”、“江南”對舉成文，不著相思之語，卻反映了女主人公復雜的思想感情。最后是寫韶華易逝的惋惜之情和閨房獨守的寂寞之苦：“鸞鏡與花枝，此情誰得知。”范泰《鸞鳥詩序》說：“罽賓王得鸞，甚愛之，欲其鳴不得。夫人曰：‘聞鳥得類而后鳴，何不懸鏡以照之？’王從其言，鸞鳥睹影而鳴，一奮而絕(氣絕)。”劉敬叔《異苑》也有類似的記載。所以后世便稱面鏡為“鸞鏡”。寫女主人公攬鏡自照，是表現女主人公的形單影孤的寂寞之感。敦煌曲子詞：“燕語鸞啼驚覺夢，羞見鸞臺雙鳳舞”(《天仙子》)，詞人反用其意，是說：鏡上鸞鳥雙舞，遠人今在何處？鏡中容顏如花，但花開枝頭，豈能日久不凋！青春正如花枝，紅顏豈能永駐？——而這種愁情又有誰能理解？這種苦悶又向誰去訴說呢！全詞在情緒的最深處作結，具有較強的感染力。

總之，這首詞以華美側艷之語，透過富麗華奢的生活現象，揭示了女主人公空虛寂寞的精神狀態，在客觀上反映了封建社會對婦女生活的桎梏。這首詞很能代表溫庭筠的藝術風格。如寶函、鈿雀、金鸂鶒、沉香閣、畫樓、花枝等詞，配合它反映主人公生活的情狀，讀來頗有富麗精巧之感。這類詞的藝術風格，對后來的詞人具有一定影響。像歐陽修的《梁州夢》：“插花照鏡窺鳳鸞，只恐芳容減”；王嵎的《祝英臺近》：“誰教釵燕輕分，鏡鸞慵舞，又辜負幾番晴晝。”這些都不能說沒有溫庭筠詞作的影響痕跡。