(唐)劉禹錫

瀟湘神·湘水流

湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。

若問二妃何處所，零陵芳草露中秋。

《瀟湘神》一曲，始見于本篇，清毛先舒《填詞名解》卷一言其為劉禹錫所創調。相傳上古時賢君虞舜巡視南方，死在蒼梧之野(見《史記·五帝本紀》)。其二妃娥皇、女英聞訊趕來，中途不幸溺死于湘江，成為瀟湘女神(參見北魏酈道元《水經注·湘水》)。本篇即詠其事，調名同時也是詞題，創調之作，往往如此。“瀟湘”，湘江的別稱。湘江源出廣西，流貫湖南東部，入洞庭湖。瀟，水清深貌。一說瀟、湘二水在湖南零陵會合后，并稱“瀟湘”。“九疑”，即蒼梧，山名。在今湖南寧遠南，有九座山峰，形狀相似，行人疑莫能辨，故名(見《水經注·湘水》)。相傳虞舜葬于此(見《山海經·海內經》)。“零陵”，即九疑山一帶。湖南之地，本來就云山蒼莽、煙水迷離；虞舜、二妃的悲劇傳說，更為它抹上了一層神秘的油彩。以此神秘之地為背景，以此悲劇傳說為題材，詞中遂不免亦透現出惝恍、哀怨的神情，楚楚動人。

“湘水流，湘水流”，發調用三字疊句，朗朗上口，饒有民歌風味。繼以“九疑云物至今愁”，就句法言，是短引長接；就字面言，是水窮云起；就意象言，是江流山截；就態勢言，是動行靜止。而由“湘水”逗出“九疑”，乃綰合了二妃升仙之地與虞舜死葬之地；著以“至今”二字，又使二妃、虞舜之古事與詞人懷古之今情得到了溝通。這種種好處，不可草草忽過。然而一篇之警策，還在最后兩句。“若問二妃何處所”，以設問語氣提唱，構造懸念；下文卻不直接作答，出人意料地用一寫景句“零陵芳草露中秋”作為全篇之收束，宕出遠韻，耐人遐思。細細尋味，此七字似為隱喻，那“芳草”(按：零陵山谷間盛產蕙草，一名零陵香)莫不是二妃香魂的化身？那“露”水莫不是淚珠的比況之辭？果如此，則此句不妨這樣理解：二妃的香魂化作了零陵的芳草，草上的晶露便是她們哀悼舜君的淚滴。草兒在唐水中衰老，正象喻二妃的香魂臉上掛著哀傷的淚水，一天天地憔悴下去。于是，上句“二妃何處”之問，就有了含蓄的回答。妙在不落言筌，風流蘊藉。而“芳草露中秋”之喻，更寫出了二妃對于舜君萬劫不復的生死之戀，尤有動人心魄的藝術魅力。

以上是對于此詞表層義的詮解。接踵而來，知人論世，還可以進一步探究其深層意義。唐順宗永貞元年(805)初，王叔文、王伾當國，銳意刷新政治，采取了一系列較為進步的措施，如蠲免百姓所積欠的租賦，取消強購豪奪、損害平民利益的宮市，懲辦貪官污吏，收回為宦官所把持的軍權等等。詞人積極參與了當時的新政，是二王的得力助手。由于他們的作為侵犯了部分大宦官、大官僚地主的權利，這兩股反動的政治勢力遂于當年秋聯合發動宮庭政變，擁立順宗長子李純(憲宗)，迫使順宗退位。憲宗上臺后，二王被貶往四川，(王伾旋即死于貶所)，詞人則謫為朗州(今湖南常德一帶)司馬。次年，順宗不明不白地死去，王叔文也遭殺害。元和十年(815)，詞人貶宦十年后從朗州回到長安，因作了有名的“玄都觀詩”譏諷朝中新貴，又被謫往更為偏遠的連州(今廣東連縣一帶)去作刺史，至元和十四年(819)止，在連州共度過了五個年頭。本篇當作于此期間。九疑山即在與連州毗鄰的道州(今湖南道縣、寧遠一帶)境內，詞人很可能親身游歷過那富有傳奇色彩的名勝之區。弄清楚詞人的這段政治遭遇，頗有助于我們發掘此詞的底蘊。在對于往古賢君的緬懷之中，每每寄寓歷代遷客騷人的政治憤懣。屈原不是幻想過“濟沅湘以南征兮，就重華(舜)而陳詞”(《離騷》)么？杜甫不是也有“回首叫虞舜，蒼梧云正愁”(《同諸公登慈恩寺塔》詩)之句么？本篇“九疑云物至今愁”云云，亦可作如是觀。只不過屈賦、杜詩措辭激烈，而劉詞則由于牽入了二妃故事，顯得較為怨惋罷了。如果聯系漢劉向《列女傳·有虞二妃》中關于二妃有奇謀、為舜治國之得力助手的記載，我們似乎還有理由進一步推測，詞中是否以舜暗指永貞之政的后臺順宗李誦，以二妃暗指順宗的左右手王叔文、王伾呢？作為十馀年前永貞新政的中堅分子，如今仍以待罪之身遠謫南荒的詞人，處在嚴酷的政治高壓之下，自然不便公開寫詩吊唁已長眠泉壤的舊君與新政之領袖，借懷古之題以宣泄滿腔悲慟的作意，容或有之罷。