西方文學(xué)·舞蹈·貝雅

現(xiàn)代芭蕾的代表人物。出生于法國(guó)馬賽。開(kāi)始，他學(xué)習(xí)芭蕾是為了借舞蹈訓(xùn)練矯正在戰(zhàn)爭(zhēng)中因營(yíng)養(yǎng)不良而造成的骨骼發(fā)育不良，同時(shí)也是為了增強(qiáng)體質(zhì)。由予迷戀舞蹈就棄文從藝了。在第二次世界大戰(zhàn)中期及戰(zhàn)后的一段時(shí)期里，隨葉戈羅娃、沃爾科娃學(xué)習(xí)俄羅斯芭蕾。1949年到巴黎，隨什瓦爾茨和羅蘭·珀蒂繼續(xù)深造。為了實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)主張、貝雅于1953年組織了浪漫主義芭蕾舞團(tuán)，以后改名為明星芭蕾舞團(tuán)和莫里斯·貝雅芭蕾舞團(tuán)。正是在這個(gè)舞團(tuán)里形成了貝雅芭蕾藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。1955年，通過(guò)音樂(lè)家皮埃爾·斯沙費(fèi)，他了解了具體音樂(lè)，使他發(fā)現(xiàn)這個(gè)領(lǐng)域里有如此多的新技術(shù)和新美學(xué)。這一影響改變了貝雅的道路。他很快推出新古典主義風(fēng)格作品《孤獨(dú)男人交響樂(lè)》，從此正式開(kāi)始了舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)生涯.從1960年起，貝雅開(kāi)始主持“二十世紀(jì)芭蕾舞團(tuán)”，這是當(dāng)比利時(shí)最重要的芭蕾表演團(tuán)體。團(tuán)址在布魯塞爾。《阿卡尼二世》在貝雅命運(yùn)之路上，標(biāo)出了一個(gè)新轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因?yàn)樗鹆藨騽〖夷锼埂せ菟孤淖⒁狻Ｔ谒慕ㄗh下，貝雅創(chuàng)作出了聞名遐爾的現(xiàn)代芭蕾經(jīng)典之作《春之祭》，它使貝雅和他主持的“二十世紀(jì)芭蕾舞團(tuán)”從此登上了國(guó)際舞壇。從1959年12月的《春之祭》到1977年為止，貝雅共創(chuàng)作90部作品。大概可劃分為三類(lèi)： 第一類(lèi)主要是刻畫(huà)情節(jié)的純舞劇 (相對(duì)綜合舞蹈而言)。如《第九交響曲》 (1964); 《羅密歐與朱麗葉》 (1966)。第二類(lèi)是思考人類(lèi)命運(yùn)的神秘舞劇。這些作品深刻表現(xiàn)出了貝雅對(duì)宗教的專(zhuān)注和在神秘道路上的探求。他在傳達(dá)宗教的教誨上是獨(dú)一無(wú)二的。他作品中最有影響和最有獨(dú)創(chuàng)性的地方就體現(xiàn)在這里。這類(lèi)舞蹈的代表作是： 《戰(zhàn)勝者》(1969);《火鳥(niǎo)》 (1971);《刺激》 (1972)。貝雅的第三類(lèi)作品，也是最重要一類(lèi)作品，即綜合舞蹈。他善于吸收各種藝術(shù)手段來(lái)豐富自己的作品，把舞蹈、啞劇與歌唱 (甚至朗誦) 熔于一爐。這種綜合舞蹈的特點(diǎn)在貝雅藝術(shù)中越來(lái)越突出。開(kāi)始，他的綜合性舞蹈是不被人接受的，因此，總是遭到失敗。1963年他創(chuàng)作的 《綠色皇后》在巴黎失敗。這是他第一部綜合舞蹈作品，在其中他應(yīng)用了臺(tái)調(diào)。他又編了《風(fēng)流寡婦》，也遭到保守派的攻擊。《浮士德的沉淪》(柏潦茲曲)作為第一部著名的離經(jīng)叛道的現(xiàn)代舞劇上演時(shí)遭到了強(qiáng)烈抨擊。七年后再度上演，觀眾終于接受了。他與現(xiàn)代派畫(huà)家達(dá)利合作，創(chuàng)作了《加拉和羅馬騎士及西班牙貴婦》，這是對(duì)巴羅克風(fēng)格的一種嘲弄和諧謔。達(dá)利別出心裁的舞美，舞蹈家奇妙的編舞，加到一起，出現(xiàn)了怪誕荒唐的藝術(shù)效果。西藏民間傳說(shuō)的亡靈故事也激發(fā)過(guò)貝雅的創(chuàng)作靈感。1962年創(chuàng)作了《游記》。在《尼京斯基——上帝的小丑》(1971) 中，貝雅利用綜合舞蹈講述了一個(gè)舞蹈天才的故事，他借用了戲劇導(dǎo)演的慣用手法，調(diào)度出大場(chǎng)面的唯美派的舞蹈選段。《婚禮》 (1962) 完善了貝雅的一種模式： 把角色分為兩組。1967年上演的《圣·安東尼的誘惑》是他戲劇作品中最出色的。《假想的莫里哀》(1976)也是一部非凡的綜合舞蹈作品。

貝雅在藝術(shù)上不安于現(xiàn)狀，不投人所好。他的作品富有深刻的哲理性。這位以哲理取勝的舞蹈家有廣博的知識(shí)，他曾獲得哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的學(xué)士證書(shū)，也受到他學(xué)哲學(xué)的父親的深刻影響。他集舞蹈各流派的特點(diǎn)于一身，最終成了各流派理論學(xué)說(shuō)及其實(shí)踐的集大成者。但他并沒(méi)有完全脫離學(xué)院派的技巧。觀眾仍能從他的作品中發(fā)現(xiàn)學(xué)院派的舞步，只是越往后越少。貝雅喜歡打擊樂(lè)，他認(rèn)為，音樂(lè)理應(yīng)是承擔(dān)舞蹈的支架。所以他無(wú)處不使用音樂(lè)。貝雅認(rèn)為舞蹈創(chuàng)作最重要的是表現(xiàn)人的行為，而不是首先追求美感。他強(qiáng)調(diào)作品的時(shí)代氣息，即使排演古代傳統(tǒng)劇目，也賦于它新的主題。他把舞蹈從芭蕾迷的圈子里引了出來(lái)，使這門(mén)藝術(shù)能夠面向更為廣闊的大眾。貝雅也從事舞蹈教育。1970年貝雅在比利時(shí)開(kāi)辦了穆德拉舞校。