詩詞研究·重要詩人·釋敬安

俗姓黃，名讀山，出家后名敬安，字寄禪，別號(hào)八指頭陀。湖南湘潭人。出身農(nóng)家。七歲喪母，十二歲喪父。衣食無依，為人放牛、伴讀。清穆宗同治七年(1868)，在湘陰法華寺出家。次年，赴衡陽岐山仁瑞寺，受精一律師吟詩之影響。同治十年，登岳陽樓得“洞庭波送一僧來”句，受郭菊蓀賞識(shí)，授以《唐詩三百首》，遂學(xué)詩。同治十二年，補(bǔ)作《祝發(fā)示弟》詩，存詩始于是年。此后曾游長(zhǎng)沙岳麓山寺、常州天寧寺、三茅山普安寺、四明山阿育王寺。德宗光緒二年(1876)，與呂文舟、胡魯封、徐酡仙等結(jié)社吟詩。次年，在阿育王寺佛舍利塔前燒殘二指，并剜臂肉燃燈供佛，故自號(hào)“八指頭陀”。光緒十二年，王闿運(yùn)等結(jié)碧湖詩社，應(yīng)邀參加。光緒十五年，為衡陽大羅漢寺住持，并與俞明震、陳三立、曾廣鈞等人暢游南京，作“白門佳會(huì)”。光緒二十七年，為長(zhǎng)沙上林寺住持。其后長(zhǎng)期為寧波天童寺住持。武昌起義爆發(fā)后，曾語人曰：“政教必相輔，以平等國，行平等教。我佛宏旨，最適共和。”(馮毓孳《中華佛教總會(huì)會(huì)長(zhǎng)天童寺方丈寄禪和尚行述》)1912年，成立中華佛教總會(huì)，被推為首屆會(huì)長(zhǎng)。是年冬，示寂于北京法源寺。嘗自言其詩“傳杜之神，取陶之意，得賈、孟之氣體”(見太虛《中興佛教寄禪安和尚傳》第六章)。其詩談禪說理、感懷時(shí)事，寫景紀(jì)游之作皆能自成一格，而尤以描摹寂寞凄清之情景見長(zhǎng)。王闿運(yùn)稱其詩“自然高淡，五律絕似賈島、姚合，比之寒山為工”(《〈八指頭陀詩集〉序》)。葉德輝曰：“其詩宗六朝，卑者亦似中晚唐人之作。中年以后所交多海內(nèi)聞人，詩格駘宕，不主故常，骎骎乎有與鄧(輔綸)、王(闿運(yùn))犄角之意。”(《〈八指頭陀詩集〉序》)狄葆賢稱其《夜登玲瓏臺(tái)》“多作險(xiǎn)語，頗有唐李洞‘鯨吞洗缽水，犀觸點(diǎn)燈船’之致”(《平等閣詩話》卷下)。有詩約一千九百多首，曾刊印《八指頭陀詩集》、《八指頭陀詩續(xù)集》、《嚼梅吟》、《白梅詩》等。今人梅季輯為《八指頭陀詩文集》(岳麓書社，1984年第1版)。生平事跡見馮毓孳《中華佛教總會(huì)會(huì)長(zhǎng)天童寺方丈寄禪和尚行述》、梅季《八指頭陀年表》(見《八指頭陀詩文集》附錄)等。