詩詞研究·詩風流派·永嘉四靈

南宋中期詩人徐照、徐璣、翁卷、趙師秀的合稱和詩歌流派。徐照字靈暉，徐璣號靈淵，翁卷字靈舒，趙師秀號靈秀，四人字號中皆有“靈”字，且均為永嘉(今浙江溫州)人，故稱。“四靈”中徐照、翁卷是布衣，徐璣、趙師秀曾作過小官，他們雖本有入仕報國之志，然在險惡的政治環境中碰壁后，即轉而逃避現實，放情山水，“有口不須談世事，無機惟合臥山林”(翁卷《行藥行》)，為其共同的心態。當時詩壇上，以學問為詩、瘦硬枯瘠的江西派之詩漸為人所厭聞，而宋初出現的講究錘煉，詩風清苦，反映衰世之音，標榜學習賈島、姚合的晚唐派詩重又盛行。該派正是在這種社會情勢和宋詩嬗變的背景下應運而生。他們反對江西詩派，提倡晚唐詩體，選擇賈島、姚合的創作道路，主張鍛字煉句，刻意雕琢，認為：“昔人以浮聲切響、單字只句計巧拙，蓋風騷之至精也。近世乃連篇累牘，汗漫而無禁，豈能名家哉?”(葉適《徐文淵墓志銘》引)所作亦有頗富現實內容的詩篇，如徐照《促促詞》、徐璣《監造御茶有所爭執》、翁卷《東陽路旁蠶婦》等，然具代表性的多為描寫自然小景，反映隱逸情趣的作品。體裁以近體為長，尤擅五律，風格清冷，意境幽寂，忌用典，尚白描，重寫景，講刻削，追求野逸清瘦之趣，“大抵中四句鍛煉磨瑩為工，以題考之，首尾略如題意”，“中四句工，但俱詠景物而已”(方回《瀛奎律髓》)。在人們看慣書卷氣息較重的江西派作品的詩壇上，清秀雋逸的“四靈”體頗能給人以新鮮感，加之永嘉學派著名學者葉適的大力揄揚，“四靈”之詩便盛行一時。四人中以趙師秀成就最高，其《約客》一詩為傳誦之作。翁卷次之，《鄉村四月》等詩寫得頗為自然秀逸。該派詩的缺陷是學習晚唐詩有生硬模仿之弊，專務刻鏤，題材偏窄，境界狹小，趙師秀自稱“一篇幸止四十字，更增一字，吾未如之何矣”(劉克莊《野谷集序》引)，可見其才力之窘促。《四庫全書總目提要》云：“‘四靈’之詩，雖鏤心鉥腎，刻意雕琢，而取徑太狹，終不免破碎尖酸之病。”可謂切中要害之論。