詩詞研究·詩學研究·詩纘緒

詩經學專著。十八卷。元劉玉汝撰。玉汝字成之，廬陵(今江西吉安)人，嘗舉鄉貢進士。所作《石初集》序，末題洪武癸丑(1373)，則明初尚存也。元代的詩經學，已成為朱熹學派的天下，當時的詩學著作，如劉瑾《詩傳通釋》、梁益《詩傳旁通》、朱公遷《詩經疏義》、梁寅《詩演義》等，大都演述朱熹之說，尺寸不逾，少有發揮，惟獨劉玉汝所作《詩纘緒》，對于朱熹《集傳》，有所發明。《四庫全書總目提要》云：“其大旨專以發明朱子《集傳》，故云《纘緒》，體例與輔廣《童子問》相近，凡《集傳》中一二字之斟酌，必求其命意所在。或存此說而遺彼說，或宗主此論而兼用彼論，無不尋繹其所以然……雖未必盡合詩人之旨，而于《集傳》一家之學，則可謂有所闡明矣。”劉氏闡發《集傳》，主要在論比興之例和用韻之法兩個方面，論比興，謂有取義之興，有無取義之興，有一句興通章，有數句興一句。分析取興的方式，別為一體者，亦復不少。闡明用韻之法，曾指出有隔句為韻、連章為韻、疊句為韻、重韻為韻等類型。此外，論風雅之殊，謂有腔調不同之類，皆可供參考。綜觀其書，對《集傳》所定比興，發明尤多。例如：《黍離》篇云：“以《黍離》為賦者，謂故都宗廟宮室全不見，而所見惟此耳。然不言所不見，惟言所見，則故都興亡盛衰之感，皆在黍離二語，而有無限悲愴之情矣，故因以興下文行邁心憂之意。”這是對《集傳》“賦而興”的闡發。《關雎》篇云：“興有二例：有無取義者，有有取義者。傳前以彼言此者，無取義也;后言摯而有別，和樂恭敬者，兼比也。兼比即取義之興也。”。這是對《集傳》“兼比之興”的闡發。此外，謂《兔罝》篇“此詩全篇興體也”;謂《泉水》篇“首章之興，乃一篇之興”;謂《園有桃》篇“此所興與所詠尤不相干，不過托此起辭”。分析《集傳》比興之旨，極為精細。此書諸家書目皆未著錄，獨《永樂大典》頗載其文，四庫館臣輯其佚文，定為十八卷。今有影印文淵閣《四庫全書》本。