詩詞研究·詩論著述·筱園詩話

詩話著作。清朱庭珍撰。朱庭珍(1841—1903)，字舜臣，號筱園，石屏(今屬云南)人。光緒十四年(1888)中舉，應禮部試不第，終身不仕。曾參與續修《云南志》，有《穆清堂詩鈔》等。《筱園詩話》四卷，從同治三年(1864)至光緒三年(1877)，三易稿始成。此書論詩首先重視詩人的主觀修養，提出理、氣、識三義為修養之內容：“詩人以培根柢為第一義，根柢之學，首重積理養氣”，“積理養氣，……皆仗識以領之。識為詩中先天，理法才氣為詩之后天”。“理”之內容，“非如宋人以理語入詩也，謂讀書涉世，每遇事物，無不求洞析所以然之理，以增長識力耳”。“氣”有動、靜之分，須以靜濟動，方為“真氣”而非“客氣”。“識”與才學并重而“尤先”，“非識則才與學恐或誤用，適以成其背馳也”。如他認為“識”主要得之于“師傳”、“真傳”，強調直接“契自古詩家心法”，反對專從“前哲批點諸集”、“諸家選本評論”、“各種詩話詩法”等“故紙堆”中求“識”，這也有一定的積極意義。對明、清有影響的各位詩人和各家詩論的評析，是《筱園詩話》的又一項主要內容。大致推崇紀昀的詩論，對各家的看法也多襲取或變化于紀昀之說。于明前后七子褒何、王而貶二李，以何景明、謝榛、徐禎卿之清俊濟李夢陽、李攀龍之豪廓。在清代各家詩論中以沈德潛的“格調說”為正，謂其“持論極正，持法極嚴”，惟惜其“未入三昧悟，精深微妙之詣得未曾有”，故又濟之以嚴羽的“妙悟”和王士禛的“神韻”。《筱園詩話》中的許多看法，如才、學、識的關系，相題之說，漁洋詩與桐城文的比較等，都襲自袁枚，有些甚至連使用的語言也相近，可是他卻以“佞口”、“無稽臆說”的粗暴謾罵，將袁枚全盤抹殺，可見其未能超脫乾、嘉以后的詆袁時風。有《清詩話續編》本。