詩詞研究·詩學概念·疾虛妄

與詩學有關的古代文論概念。語見王充《論衡·佚文》篇：“‘《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。’《論衡》篇以十數，亦一言也，曰：疾虛妄。”在這里，王充說明自己寫作《論衡》的動機，起于“疾虛妄”。它與孔子所稱《詩》三百的“思無邪”，相對而成文，是同一意思。所以《對作篇》中說明文章之作，在于“驅民使之歸實誠……歸正道焉”。《對作篇》又云：“是故《論衡》之造也，起眾書并失實，虛妄之言勝真美也。故虛妄之語不黜，則華文不見息;華文放流，則實事不見用。故《論衡》者，所以銓輕重之言，立真偽之平，非茍調文飾辭為奇偉之觀也。”由此可見，“疾虛妄”、“歸實誠”而見“真美”，是王充寫作《論衡》的宗旨，也是他對一切文章寫作(包括詩賦等文學作品)的基本要求，也就是說，文章寫作，應該力求內容真實，反對虛妄。這一理論，在東漢時代，是很有針對性和斗爭性的。東漢初年，統治者為了鞏固封建統治，把早已定于一尊的儒家思想不斷地加以神學化，不僅宣傳“天人感應”，而且大力提倡讖緯迷信，附會各種儒家經典而作出種種虛妄的解釋，發揮或預測吉兇。于是形成了復古主義和形式主義的文風，如文人辭賦之作，越來越缺少真情實感，不能如實地反映生活和表現作家的“實誠”之心。針對這種不良傾向，王充提出了“疾虛妄”的寫真實要求，具有時代的進步意義。但是，由于歷史的局限，王充關于“文”或“文學”的概念，取的是雜文學的觀念，對于文史哲各自獨立的本質特性缺乏區分和認識。他的真實論，也就存在不能區分藝術和學術、藝術真實和生活真實不同的理論缺陷。因此，他錯誤地要求文學作品和歷史記載一樣真實，用歷史和生活的真實，去取代藝術真實，對像神話、寓言一類文學作品的想象、虛構、幻想和夸張等，一概斥為“虛妄”而加以否定，這是很片面的。