詩詞研究·詩學研究·楚辭講義

楚辭學專著。不分卷。近人廖平撰。廖平(1852—1932)原名登廷，字旭陔，改名平，字季平，號四益，晚號六譯，四川井研人，光緒進士。曾為教諭。民國后曾在多所大學任教。廖氏為今文學派，好立異說，此書亦如此。書前序云：“《秦本紀》始皇三十六年使博士為《仙真人詩》，即《楚詞》也。《楚詞》即《九章》、《遠游》、《卜居》、《漁父》、《大招》諸篇。著錄多人，故詞意重復，工拙不一，知非屈子一人所作。當日始皇有博士七十人，命題之后，各有呈撰，年湮歲遠，多不可通。”為什么歸之于屈原呢?“《楚詞》為詞章之祖，漢人惡秦，因托之屈子”。“惟《卜居》、《漁父》二篇中有屈子名姓，故后人遂以屈子作《楚詞》”(見第一課)。全書共分十課，其主要內容為言楚詞學為天學，講鬼神事;與講史事之人學不同，而與道家同宗旨，典故全用《山海經》，此書即古之鬼神學。《卜居》闡述天道變化之旨;《漁父》闡述地道安定之旨。《大招》、《招魂》與道家神游說同。《九歌》乃《尚書》遺文，言夏啟時即有《九歌》，故其乃古書非新作。言《九章》為九人所作，《離騷》疑亦數人所作合為一篇，故其文義重復。廖氏云：“《楚詞》之最不可講者，莫過于詞意重犯，一意演為數十篇，自來說者皆不能解此大惑。今定為秦始使博士作，如學校中國文一題，而繳數十卷，以其同題，詞意自不免于重犯。”(見第六課)《離騷》首陳“帝高陽之苗裔”。古代自顓頊高陽氏絕天通地;人企望登天由此始，天帝為真人、至人，人欲登天，必須具至人之資格，故以高陽為上天之基礎。又將《離騷》分為九篇。廖認為“《離騷》與《遠游》文義全同，《遠游》有條理，《騷》則雜沓不堪，當以《遠游》之例讀《騷》則得矣”(見第十課)。所謂《遠游》例即《秦本紀》所言始皇博士言“求仙游魂事”。廖氏論點怪異，而證據甚薄弱，多作疑不能定之辭。此書收入《六譯館叢書》，有民初四川刻本。