詩詞研究·詩學概念·吟詠情性

古代詩學概念。語見《毛詩序》：“吟詠情性，以風其上。”突出詩歌抒情言志的特征。中國詩論“開山的綱領(lǐng)”是《尚書·舜典》中的“詩言志”。“志”與“情”，意義上雖然相通，但“志”主要是指對社會現(xiàn)象的認識和態(tài)度。“采詩觀志”的制度正由此而來。《毛詩序》結(jié)合“志”“情”對詩進行論述，而對“情”加以重視強調(diào)，進一步體現(xiàn)了詩歌的創(chuàng)作特點。當然，《毛詩序》的“吟詠情性”仍不脫“發(fā)乎情，止乎禮義”的倫理制約。但發(fā)展到晉陸機《文賦》，提出“詩緣情而綺靡”，則顯示了詩人創(chuàng)作對“情”的自由揮灑。鐘嶸《詩品序》反對用典：“至乎吟詠情性，亦何貴于用事?”白居易《與元九書》說：“詩者：根情，苗言，華聲，實義。”也以“情”作為詩的根本。袁枚也說：“詩寫性情，惟吾所適。”(《隨園詩話》)詩論中“志”“情”的分途，遂形成“言志”與“緣情”的對立。“志”一般作為政治禮教之“志”來看待，“情”則作為與政教相對的因人因物而發(fā)的私情來看待。張戒《歲寒堂詩話》說：“建安、陶、阮以前，詩專以言志;潘、陸以后，詩專以詠物。兼而有之者，李、杜也。”詠物，也就是顯示情性之作。“所謂性情者，最高不過嘲風雪、弄花草耳。”(潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》)這里的“性情”，雖有所指，但至少可以說明詠物即是吟詠情性一類。同是吟詠情性，也有真?zhèn)胃叩汀?a href="http://m.tenkaichikennel.net/shiji/dufu/" target="_blank" class="keylink">杜甫詩：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”(《春望》)“人生有情淚沾臆，江草江花豈終極。”(《哀江頭》)“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢?”(《北征》)句句詠物，句句又何嘗不是吟詠情性?其襟抱之高，不難想見。而一些苦吟詩人，為詩而造情。其情偽，其詩必不能真摯動人。所以葉燮《原詩》說：“詩之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能載其性情、智慧、聰明、才辯以出，隨遇發(fā)生，隨生而盛。”