詩詞研究·詩論著述·藝圃擷馀

詩話著作。明王世懋撰。王世懋(1536—1588)，字敬美，號麟洲，太倉(今屬江蘇)人。王世貞弟。嘉靖進士。歷官南京禮部主事，陜西、福建提學副使，太常少卿。有《王奉常集》等。《藝圃擷馀》一卷，三十四則。全書以評論為主，詩學觀點多本自王世貞而又有所發展，于“格調”說中引進了更多的“性靈”和“神韻”的因素。他認識到，每個時代詩歌的體格聲調都不相同，“唐律由初而盛，由盛而中，由中而晚，時代聲調，故自必不可同”;同時，時代格調又是逐漸變化，其界限并不是那么清楚的，“亦有初而逗盛，盛而逗中，中而逗晚者。何則? 逗者，變之漸也;非逗，故無由變”。因此，他指出：“學者固當嚴于格調，然必謂盛唐人無一語落中，中唐人無一語入盛，則亦固哉其言詩矣!”這樣論“格調”，顯得比較圓通。他還說：“詩不惟體，顧取諸情性何如耳。不惟情性之求，而但以新聲取異，安知今日不經人道語，不為異日陳陳之粟乎?”可見，“性情”在王世懋的詩論中占有相當重要的地位。王世懋也不贊成拘泥于詩法格律，認為只要能“妙悟”，“作詩到神情傳處，隨分自佳，下得不覺痕跡，縱使一句兩入，兩句重犯，亦自無傷”。王世懋此書寫于王世貞《藝苑巵言》之后，其時復古、擬古運動已開始走下坡路，“格調”說的弊端逐漸暴露出來，反對的人也越來越多，所以王世貞晚年曾悔其少作，王世懋也不再死守“格調”說的領地，而開始從“格調”說向“性靈”說和“神韻”說轉變。在學古問題上，他強調“人各自以意象聲響得之”，不贊成“事事剽竊，紛紛刻鶩”，在這一點上，與何景明、徐禎卿、謝榛、王世貞相近。有《歷代詩話》本。