《詩詞曲論·詩論· 詩品集解》新詩鑒賞

詩論，一卷，唐司空圖撰，今人郭紹虞集解。司空圖見《司空表圣詩集》。

為區別鐘嶸《詩品》，此書又名《二十四詩品》。書中以二十四首四言十二句短詩，生動、形象地描繪了詩歌的各種風格和意境特色，具有廣泛的概括性和深刻的內涵，體現了作者的文藝觀點和審美理想。司空圖承繼鐘嶸以味論詩的傳統，把對詩韻味的追求滲透到每品之中。

全書二十四品就是二十四種韻味不同的意境、風格。韻味是詩的靈魂，沒有韻味就不是詩。司空對每品詩境的描寫實際上是一種示范。如“典雅”一品寫道：“玉壺買春，賞雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。”詩中畫面所體現的韻味(也就是審美風貌)是屬于“典雅”風格的。它典則而不鋪排，雅正而不板滯，很難用語言傳達，只能通過畫面來表現。從司空圖所提供的畫面，讀者可以感到“典雅”是一種雍容華貴、從容不迫的詩風。

司空圖還強調“思與境諧”，他把作品的意境和詩人的品性材質相聯系。在描寫諸境界時往往其中有“人”，這個“人”既是作者所寫境界的一部分，又往往藉此代表詩人材質。只有這種材質的詩人才能表現這樣的詩境。詩境實際上是詩人個性的實現。如“沖淡”中言“素處以默，妙機其微。飲之太和，獨與鶴飛”。也就是說只有清心寡欲，妙識幾微，情思高遠，形神蕭散之人才能進入沖淡之境。

作者從多種角度描述風格：有的從詩人的藝術趣味角度描述意境、風格，如“雄渾”“沖淡”“纖秾”“高古”“勁健”“綺麗”;有的從藝術素養、寫作技術角度描述風格，如“精神”“實境”“形容”“飄逸”等;有的從語言角度，如“洗煉”;有的從藝術結構角度，如“縝密”“委曲”“流動”等。應該指出作者雖然承認風格多樣性，但在描述每種風格時都帶有作者本人的審美傾向性。

司空最欣賞的是澄淡精致、細微宛約之美，因此在諸品中都不免有此痕跡。如“雄渾”一品應屬于壯美范疇。這種風格的作品應富于力量感，而此品中的描述為：“具備萬物，橫絕太空。荒荒油云，寥寥長風。”使人感到空曠有余，力量不足，而這種空曠感是與作者對“澄淡”的描繪有共同點的。顧翰《補詩品》可能意識到這一點，所以他在“雄渾”一品中著力渲染力量：“足踏鯨鮫，手鞭黿鼉。砥柱碣石，群山嵯峨。白日欲沒，壯士揮戈”，但這已經不是司空圖的意見了。其他如“纖秾”“綺麗”“豪放”“悲慨”等“品”也有此傾向。這些“品”中所描寫的意境和此類唐詩中所展現的意境也有差別，如李商隱、溫庭筠有一些作品的風格可以用“纖秾”來概括，但其中的意境和“碧桃滿樹，風日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰”展現的意境仔細品味是大不相同的。

《詩品》歷來有多種注本。

清代有楊振綱《詩品解》、楊廷芝《詩品淺解》、孫聯奎《詩品肊說》、無名氏《詩品注釋》。今人有羅仲鼎、吳宗海、蔡乃中《詩品今析》、喬力《二十四詩品探微》、祖保泉《司空圖詩品解說》等。

郭氏據清四家注本加以集解，間附己意，是《詩品》的較好注本。有人民文學出版社1963年排印本。

今人陳尚君疑此篇為偽作，著文《司空圖〈二十四詩品〉辨偽》。他提出的原因有：《詩品》中所體現的道家思想與司空圖在其文與詩中所表現的思想不同，其風格也不類司空圖的作品，另外其來源也有可疑之處。萬歷以前沒有人見過《詩品》，我們能看到第一個知道《詩品》的是萬歷間的鄭鄤。其刊本也見于明末。此文見于陳尚君所著《唐代文學叢考》(中國社會科學出版社)。