《歷代詩歌總集· 河岳英靈集》新詩鑒賞

唐詩選本，三卷，唐殷璠編選。璠，丹陽(今屬江蘇)人。生活于唐玄宗、肅宗、代宗時代，曾為州文學，編有《丹陽集》(已佚)等。

殷氏熟悉從南朝到開元、天寶間詩歌發展歷史，在《敘》中說：“開元十五年后，聲律風骨始備矣。寔由主上惡華好樸，去偽從真，使海內詞場，翕然尊古，南風周雅，稱闡今日。”因之他選錄當時被認為是屬于“河岳英靈”的作品。所謂“英靈”，類似今日所稱的“精英”，古人認為天下太平，精英自至。王維就有詩云：“圣代無隱者，英靈盡來歸。”此書所選入的詩人包括王維、王昌齡、李白、高適、李頎、常建、劉昚虛、崔顥、孟浩然、崔輔國、儲光羲、祖詠、岑參等二十四位詩人。選詩二百三十四首(今本僅存二百三十首)，以“贊圣朝之美”。殷氏編選詩歌的標準是注重興寄、氣骨，反對矯飾，但也兼顧創作風格的多樣性和作品的藝術性，殷璠在本書的《序》中說自己“既閑新聲，復曉古體，文質取半，風騷兩挾。言氣骨則建安為傳;論宮商則太康不逮”。因此，書中所選既有古樸蒼勁的古體;也有諧婉流美的律絕(雖然在入選數量上較少)。既有豪放慷慨、一瀉千里的歌行;也有一唱三嘆、余味無窮的小詩。既有“驅馬擊長劍”式的追逐建立功業的邊塞詩;也有“夢游清溪陰”式的向往世外桃源的隱逸詩。這些文質不同，風騷互異，宮商、氣骨各有側重，新聲、古體分道揚鑣的作品在編者兼容并蓄的審美觀下統一了起來。殷氏強調“神來、氣來、情來”，也就是主張詩歌應該具有真實、充沛和富于感染力的情感，這樣才會創造富于神采、余韻無窮的形象。

書中所錄作品始于開元二年(714)，終于天寶十二載(753)，在每位入選作者姓名之下，仿鐘嶸《詩品》體例，各附評語，并舉其佳句警策，其中多為精辟的意見，為總集有評語之濫解。盛唐時期各名家的代表作，大多入選。如李白《蜀道難》(這是《蜀道難》非為玄宗幸蜀而作的鐵證)《夢游天姥吟留別》《將進酒》等都入選，對王維、王昌齡、孟浩然、高適、岑參、李頎也是如此。編者為每位詩人寫的評語，亦多言簡意賅，褒貶得當。如評岑參說“語奇體峻，意亦造奇”;評高適說“詩多胸臆語，兼有氣骨”;評王維說“詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境”。這些評論文字準確、簡潔、精美。

此書是“唐人選唐詩”中較好的一部分，原編二卷，宋代已有刻本，仍為二卷，明代印著錄為三卷，明末毛晉汲古閣翻刻為三卷本，中華書局上海編輯所1958年排印本即以汲古閣本為底本后附毛扆校記，今人李珍華、傅璇琮以宋刻二卷本為底本，校以他本于1992年排印出版，名為《河岳英靈集研究》。集前有四篇關于《河岳英靈集》的論文。