《歷代詩歌別集·清代與近代部分· 瓶水齋詩集》新詩鑒賞

詩別集，十七卷，《別集》二卷，清舒位撰。位(1765～1815)字立人，號鐵云，小字犀禪，直隸大興(今北京市)人。乾隆五十三年(1788)中舉，會試后居京師，貧困潦倒，以游幕坐館為生，曾七游貴州軍幕，其母去世后，位隨之哀毀而卒。

舒氏一生為糊口奔走四方，故其詩多以典衣買米、羈旅窮愁為題材，以攄寫自己的憤懣和不平，并較為深刻地反映了世相。如《典裘》組詩、《米價》組詩等。這類詩雖然意在描寫自己窮困潦倒的生活，但其詩的風格卻是窮而不儉、無寒酸氣的，仿佛是落魄公子的氣象：“王恭鶴氅晏嬰裘，紫鳳天吳不記秋。羞澀忽成垂老別，輕肥虛憶少年游。娥眉絕塞金誰贖，狐腋重關客未偷。比似春衣杜陵醉，兩般滋味在心頭。”(《典裘》二)這種描寫窮困的風格不僅與“天地一詩囚”的孟郊不同，就是與“朝回日日典春衣”的杜甫也有很大區別。舒位詩中也有大量的以各種各樣社會生活為題材的作品。如《和尚太守謠》以幽默的筆墨描寫了捐納制度的荒謬和銓敘中所存在的問題。這個“棄民為僧如禿鷲，棄僧為官如沐猴。宦成黃鶴樓邊住，事敗黑龍江上去”的和尚雖然被處以發配，但是造成這種現象的根源并未改變。《杭州關記事》描寫關吏搜索來往行人的白銀青銅，無異盜賊。《盧溝橋行》寫目不識丁的關吏千方百計地刁難過橋、進京趕考的舉子，目的就是勒索錢財。北京兩大關口，一是崇文門，一是盧溝橋，俱是美缺肥差，崇文門對付的多是大小商賈，盧溝橋關的勒索對象比較廣泛，當然也有不少外地進京趕考的讀書人。勒索趕考舉子的事情曾被乾隆皇帝發現過，也曾予以申斥并嚴令制止，看來沒有什么改變，因此又形諸舒位詩中。

舒詩中還有不少描寫黔中苗民生活的作品，是舒位貴州幕府生活的記錄。這些詩歌作品除了少量污蔑苗民反抗斗爭的篇章以外，大多是寫苗族人民風俗習慣的，思想感情都較健康，并富于史料價值。《黔南竹枝詞》五十二首涉及黔南四十個少數民族和部族，組詩中描寫了他們的生活與喜怒哀樂。詩后用小注記錄了詩中寫到的民族或部族的源流變遷，是研究當地民族史的重要參考資料。這些詩篇文字優美、通俗流暢，仿佛是當地民眾的歌謠：“折得蘆笙和竹枝，深山酣唱妹相思。蠟花染袖春衫薄，坐到懷中月墮時。”這仿佛是當代的“蘆笙戀歌”。“豆蔻梢頭月似鉤，山花開近女郎樓。不知誰擫青蘆筍，一夜春情散不收。”(舒注云：其在夭壩者女子十三四，即構竹樓，野外處之，聞歌而合)

舒詩擺脫拘束，揮灑自如，其風格能與自己描寫的內容相適應。龔自珍對舒位詩評價頗高，其《己亥雜詩》有云：“詩人瓶水與謨觴，郁怒清深兩擅場。如此高材勝高第，頭銜追贈薄三唐。”其注云：“郁怒橫逸，舒鐵云瓶水齋之詩也。”

舒集最早刻本為嘉慶二十一年(1816)，時作者去世一年。書前有舒氏小傳，后附舒氏詩話。光緒丙戌(1886)定州汪氏謙德堂有重刊本。另有今人曹光甫點校本，由上海古籍出版社1991年排印出版。