明代江西詩詞

嘉靖至泰昌時期為明后期。這時期的江西文壇特別熱鬧，有詩文集傳世的作家也特別多(近50位)，尤其是文學巨匠湯顯祖的加盟，為江西文壇再鑄輝煌，故視明后期為明代江西詩歌的中興時期。

嘉靖之季，“后七子”興起，是繼“前七子”之后復古派的再度崛起，“后五子”“續五子”“廣五子”“末五子”等推波助瀾，由此匯成浩浩蕩蕩的復古大潮?！昂让胰怀娠L，不奉李(攀龍)、王(世貞)之教者，幾等于夷狄之不奉正朔?！?sup>[1]但仍然出現了反對者，如徐渭等人，其中就有江西臨川人湯顯祖。“臨川攻之于前，公安、竟陵掊之于后”^[2]，“若專與弇州(王世貞)為難者，江右湯若士，變而成方，不離大雅”^[3]。可見，湯顯祖以他“情至”的文學理論和宏富的詩文創作實踐(詩2260余首、文600余篇)，對明后期詩文的反復古運動起了積極的推動作用。同時，他創作的以“臨川四夢”為代表的傳奇(即戲曲)，代表了明代傳奇的最高水平，奠定了他在明代乃至整個古代戲曲史上的崇高地位。

當“后七子”的復古之風正熾的時候，能夠與之聲應氣求的江西籍作家寥寥無幾，只有號稱“后五子”之一的余曰德和被稱為“續五子”之一的朱多煃。原因是，自弘正之后，江西作家作為群體已不再占文壇的主流地位，也沒有出現像楊士奇那樣的文壇領袖，所以也就無法在文壇領風氣之先，即便此后出現的湯顯祖也是如此。如上一章所述，自明中期始，江西文化的中心已經由文學轉向了理學，大量理學家的涌現，造就了江西“理學之邦”的美譽。這些理學家們在傳承、發揚前輩師說的同時，也不偏廢文學，創作了不少的詩文作品，為明后期的江西文壇貢獻自己的力量。

理學作家仍然是明后期江西文壇一道最亮麗的風景線。此時的理學作家主要有三類：

(1)江右王門學派作家，包括江右王門南昌“三魏”兄弟作家;江右王門主事學派作家如歐陽德、胡直、鄒元標、宋儀望等;江右王門主敬學派作家如王時槐、鄧元錫等;江右王門主靜學派(歸寂派)作家如羅洪先、劉陽(兩峰)、劉元卿等;江右王門其他作家如萬虞愷、李萬實、徐燦、陳嘉謨、鄧以贊等。

(2)王門別派作家，包括泰州學派作家如羅汝芳、祝世祿等;止修學派作家如李材等。

(3)其他理學作家，包括甘泉學派作家如呂懷、楊時喬等;白沙學派作家如史桂芳等。他們都以各自富有特色的詩文創作，為江西文學乃至整個明代文學增光添彩。

湯顯祖和理學作家之外，明后期江西作家還有：狷介求實學的章袞，宦游時多應酬之作，歸田后所作題材較豐富;留意理學而不傍門戶的尹臺，雅質風藻，不愧名家;筑草堂作物外游的萬衣，詩文皆直抒胸臆，不計工拙，風格清新質樸;未能脫俗的作家江以達、李璣，詩染后七子之習;好學、敦風節的陳邦瞻，以近體詩見長，七律綿邈麗密;司寇董裕，不以文學名家，詩多山水之作，有仙道之氣，風格秾麗古直;“續五子”之一的余曰德，詩大都沿襲七子格調，尤顯卑弱;與“后七子”唱和的況叔祺，其詩體格與明后七子相類，文尤典雅可誦，可為后世法;在南曹結“清溪社”的詩人朱孟震，詩歌音節瀏亮，選詞雋雅，格調閎暢，體氣高妙。著述等身的郭子章、謝廷諒、鄧渼，三人中鄧渼成就最高。其中，子章揚歷外臺而書不輟，詩嫌合格者少，然勝于軟熟者多;廷諒所作，頗工麗自喜，而邊幅太狹;鄧渼文武全才，軍功卓著，詩文也頗有成就，其詩有山林文學的特色及隱曲不暢的缺點;儒將作家譚綸，文章閎中肆外，粹然成一家之言;多才多藝的王演疇，多應酬之作，詩名為其書法才能所掩;文章奧博的鄭以偉，詩多描寫家鄉風物，桑梓情深，親切可喜;首創繪圖志的作家吳道南，詩風清新淡雅，其文也時見佳作;誤入江西籍的地志作家張鳴鳳，詩多山林之氣;素以學行稱而清操為時望所屬的蔡國珍，現存詩均為歸田后所作的五、七言近體，寄情于山水;名家后裔楊寅秋，其詩未見流傳，奏議尤委曲盡致，文風平正典雅，有其家學之文章風范;與湯顯祖齊名鄉里的帥機，五言研練，不為義仍(湯顯祖)之澀體，深秾澹簡，率境而成;英年早逝的作家劉文卿，詩文奇異，深閎奧雅，風格雖未成熟，但時露英武豪邁之氣。

此時的江西詞壇，主要作家有江以達、湯顯祖、鄭以偉等，作品數量稍多的是鄭以偉和湯顯祖。其中，成就較高的是湯顯祖。相對于其他時期而言，此時的江西詞壇是最冷寂的。

注釋

[1]宋佩韋：《明文學史》第149頁。[2]陳田：《明詩紀事》己簽《序》，第四冊第1867頁。[3]陳田：《明詩紀事》庚簽《序》，第四冊第2233頁。