《歷代詩歌別集·清代與近代部分· 白茅堂集》新詩鑒賞

詩文別集，四十六卷，詩賦二十五卷，清顧景星撰。景星(1623～1687)字赤方，號黃公。蘄州(湖北蘄春)人。少聰穎，有“圣童”之稱，明貢生，入清不仕，康熙間舉“博學鴻儒”，被迫至京，以病辭。

顧氏為明遺老，清初局勢穩定后常常漫游四方，故其詩多記行旅見聞、山川形貌、風土人情。有些也反映了民生疾苦以及作者的故國之思。

顧氏描寫人民所受苦難的作品數量不少，但感情較浮泛，總不如錢澄之、吳嘉紀這類作品痛切，如“狼狽持兒女，逋亡狀可傷。空勞攜釜甑，逐地迄壺漿。土灶留蓬壁，耬車棄路旁。明年如有歲，漂泊好還鄉”(《流民》)。其反映抗清領袖被擒的《吳昜擒》，旁觀者的立場更為明顯：“游卒初傳箭，樓船輒獻俘。道人金粟夢，穩在白云無。”這種看似超脫的立場，此時就是毫無心肝。

在表達眷戀故國之情方面，顧詩中有較感人的作品，如《無錫舟中大風雨聽張燕筑歌》(張氏亦為當時文化名流，《桃花扇》中就提到他)：“琵琶破拔變新聲，痛哭當年雷海青。一曲遏云天遇暮，無端風雨作河傾。”

顧詩中以描寫民俗之作最有情趣，如《和友人燕京清明詞》《和燕京十月詞》表現了北京節日民俗。《河上詞》寫河南村民風俗：“莊頭妮子年十四，嫁去經年未遣回。懷中娃子遣人抱，騎驢同去看娘來。”顧氏能夠堅持民族氣節，對清統治者有對立情緒：“憂國非布衣，布衣恥憂國。我本山中民，生理托稼穡。”(《述憂》)憤激之情，溢于言表。當他病辭薦舉離開北京時曾寫道：“永日修途漸郁蒸，歸舟乘興快先登。試聽一路催晨鳥，且免長安六月蠅。薊苑風云原慘淡，漢家宮闕舊崚?。只今回首留遺恨，未向昌平謁舊陵。”(《次張家灣》)詩中曲折地表現出對清統治者的不臣之心。

顧詩中《道上見》頗有史料價值：“跕屣邯鄲女，雙趺更可憐。近來小兒女，尤自惜行纏。席帽遮鉛粉，紅蕖露繡韉。不知纖足好，新年始何年?”注云：“康熙三年詔，自元年后所生女子不得扎足……予詩作于丁未(康熙六年)，時京師至四方皆不遵禁，明年詔放。”從這首詩及注可見當無強制性時，一個合理的措施(不纏足)也難以推行;與此相反，一個污辱性的措施(薙發)伴之以暴力雖遇反抗，但推行開后久而不能改變。直到民國初，人們以為辮子是祖宗的遺產不肯剪去;又覺得天足不美，堅決要纏足。

顧詩學白居易通俗流暢，只是缺乏剪裁。

顧集為其子顧昌所編，除騷賦樂府外，詩二十二卷皆以年編次。有康熙間刻本。