《詩詞曲論·詩論· 歸田詩話》新詩鑒賞

詩論，三卷，亦名《存齋詩話》《唫堂詩話》，明瞿佑撰。佑(1341～1427)字宗吉，自號存齋，錢塘(浙江杭州)人。洪武中以薦歷任仁和、臨安、宜陽訓導，升國子監助教，遷周府右長史。瞿氏自序云：“平日身有所聞，目有所見，及簡編之的記載，師友之所談論……因筆錄有關詩道者。”

作者論詩服膺方回論詩之語(這與方回長期在杭州從事文學活動有關)，引方氏為《唐三體詩》所作之序云：“唐詩前以李杜，后以韓柳為最，姚合而下，君子不取焉;宋詩以歐、蘇、黃、陳為第一;渡江以后，放翁、石湖諸賢，皆當深玩熟觀，體認變化。”佑認為此段話“議論最正，識見甚廣”。其實這是當時詩壇的主流意見，沒有什么特殊之處。瞿氏接受了這種意見，無非是認同了主流意見而已。

全書共一百二十條，以紀事為主，但從中可見作者詩學主張帶有濃厚的儒家色彩，如稱贊杜甫知大體，李白存憂君愛國之意，又云詩不可戲侮，對蘇軾恃才傲物頗不以為然：“東坡放曠不羈，出獄和韻即云：‘卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆己如神。’方以詩得罪，而所言如此……渡海云：‘九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。’方負罪戾，而傲世自得如此。雖日取快一時，而中含戲侮，不可以為法也。”從這些議論中可知瞿佑不過是一個循規蹈矩的小吏而已。

書中多記南宋及宋末詩事，如“陸秀夫殉國”“家鉉翁持節”“汪水云賜還”“東魯遺黎”“岳鄂王墓”“宋故宮”等都可見明初驅趕走元統治者后文人士大夫民族主義思潮的高漲。

此書收入《歷代詩話續編》。

有中華書局1983年排印本。