《歷代詩歌總集· 詩經通論》新詩鑒賞

《詩經》注本，十八卷，清姚際恒撰。恒字立方(或謂善夫)，號首源，祖籍新安(安徽省歙縣)，長期居住在浙江省的仁和(杭州市)，與毛奇齡同時并與之交好。其晚年著《九經通論》共一百七十卷，此書為其中之一。

該書不依傍《詩序》，也不附和《詩集傳》，擺脫了漢學、宋學的門戶之見，指出兩家各有所長。作者“惟有涵詠篇章，尋繹文義，辨別前說，以從其是而黜其非”。他認真研究《詩經》原文，從詩的內容探求詩義;他深入考證書史，逐一檢查各家注疏，然后以嚴謹態度自由立論。如《野有死麕》一詩則臚列眾說(如歐陽說、朱熹說、毛鄭說以及其他的種種說法)并加以一一駁斥，立論說：“此篇是山野之民相與及時為昏姻之詩。昏禮，贄用雁，不以死;皮、帛必以制。皮、帛，儷皮、束帛也。今死麕、死鹿乃其山中射獵所有，故曰‘野有’，以當儷皮‘;白茅’，潔白之物，以當束帛。所謂‘吉士’者、其‘赳赳武夫’者流耶?‘林有樸樕’亦‘中林’景象也。”抓住了禮制與原始狩獵相合之處(禮制許多條款起源于原始社會的生產與生活)，從而對詩義解釋比較準確。全書除了逐章串講詩句通解全篇意旨外，還有對詩的藝術表現手法的評述。

有中華書局1958年排印本。