政治學·人物·王莽

被傳統史家謚為 “亂臣賊子” 的政治家。字巨君，出身在外戚貴族之家，姑母王政君為漢元帝皇后。元帝死后，成帝即位，尊王皇后為太后，王氏一門如日中天，有十人封侯，五人相繼為大司馬。王莽的父親早死，沒能封侯，他沒有堂兄堂弟那樣的榮耀，也沒有紈绔子弟的習氣。他好學不倦，生活儉樸，衣著穿得象儒生。孝敬母親和寡嫂，撫養亡兄的幼子，眾人交口稱贊，“宗族稱孝，師友歸仁”。這引起伯父和叔父的注意，他們于是向成帝建言，請封這位品學兼優的侄子為侯。王莽得到侯爵后，為人卻更加謙恭。他自己克勤克儉，但待人卻非常慷慨大方，這自然給他帶來了更大的聲譽。三十八歲時，他被成帝任命為大司馬，輔佐朝政。位極人臣的王莽還是一如既往，據《漢書·王莽傳》 載，他母親生病，公卿列侯紛紛派夫人前來問安，出門迎接的婦人 “衣不曳地，布蔽膝”，都以為是王家的女仆，一問才知是侯爵夫人，大家驚得目瞪口呆。哀帝繼位后，王莽因觸犯新皇帝的外家而被迫離職家居，其子王獲殺奴，王莽不但嚴加斥責，而且令其自殺。這自然使王莽的形象更加光彩，朝野上下為他鳴不平，數以百計的官員甚至上書哀帝，要求恢復王莽的大司馬職位。不久，發生了日食，這在當時被視為是上帝對人間帝王的譴告，哀帝策試文學賢良，都說王莽不該去位，于是哀帝召回王莽，委以國政。王莽東山再起之后不久，哀帝就死了，沒有子嗣，太皇太后即王莽的姑母就成為王朝命運的決定者。她在劉家后代中，選了一個九歲的娃娃繼位，自己臨朝稱制，委托王莽主持國政，并封其公爵，名為 “安漢公”。五年后，即將成年的皇帝突然死去，王莽指定年僅兩歲的劉嬰為帝，并以周公輔佐成王的故事為據，居攝帝位，自稱 “假皇帝”。四年之后，“假皇帝” 王莽弄假成真，正式代漢稱帝，將王家天下定名為 “新”。王莽本為漢臣，以臣子而代立為君，被正統史家視為“篡逆”，故史稱“王莽篡漢”。其實，博通經史的王莽早就從儒家經典中找到 “革命”的根據，這就是堯、舜時代的“禪讓”，而禪讓的基本精神是“天下為公，選賢與能”，即 “讓賢”。王莽代漢，在當時得到絕大多數人擁護，漢朝舊臣以及著名學者如劉歆、揚雄等人，都曾為“新”王朝的建立而歡欣鼓舞。事實上，西漢從元帝以后，國運漸衰，政治混亂，經濟蕭條，問題成堆，人心思變，甚至有儒生建議皇帝退位，讓別的賢者來治理天下。就是以傳統的眼光看，王莽代漢也無可厚非。如果他能像后來同樣是通過 “禪代” 上臺的隋文帝、宋太祖等人那樣，“逆取” 以后 “順守” 之，那么他也許就不會被正統史家釘在歷史的恥辱柱上。王莽并非昏君或庸君，也不是沉緬酒色的風流天子，而是勵精圖治的君主。他力圖有所變革，徹底解決社會不穩定的根本原因，即土地兼并而帶來的貧富兩極分化。于是他以儒家經典為依據，頒布了一系列經濟改革法令，對田制、稅制、幣制以及工商業管理體制等進行全面改革，其核心就是國家通過政治權力來干預經濟，以此達到控制或延緩貧富兩極分化的目的。如其 《王田令》 規定，天下的田地改名叫“王田”，屬國家所有，私人不得買賣; 按照儒家設想的 “井田制”，重新分配土地，如果一家男子不滿八人，田超過九百畝，應將多余的田分給本族或鄰居的無田人，原來沒有田的人，按男口每口給田一百畝。又如 “五均六管”法，通過國家對經濟活動的干預來 “齊眾庶，抑兼并”，是王莽改制中最得意的一筆。他在各地設立 “五均司市師” 或 “司市”，每隔一月負責定出商品的“標準價”，如果賣方多，買方少，則官府按實價買進，使賣方不受虧折; 如果市價超過 “標準價”，則官府將所藏商品按 “標準價”賣出，以免巨商大賈牟取暴利?！傲堋?就是國家對鹽、鐵、酒三項物資實行專賣，以及對貨幣鑄造、名山大澤和五大城市 (洛陽、長安、邯鄲、臨淄、成都) 的賒貸活動進行統一管理。從理論上說，這些改革方案能夠抑止或控制貧富兩極分化，但在實際操作過程中，卻激化了各種矛盾，釀成社會大動亂。王莽本人死在亂軍之中，并留下了千古罵名。從今天的角度看，王莽代漢構不成罪名，他力圖解決或緩和社會矛盾的經濟改革為何卻以悲劇告終，這倒是一個值得重新研究的歷史課題。