文學·文體·筆記小說

文言小說的一種形式。筆記原來指隨筆記錄、不拘體例的散體文字，其內容十分龐雜，神怪靈異、逸聞掌故、人情世態、風俗禮儀、詩評文論、訓詁考證、天文地理等，可以說是不拘一格，包羅萬象，魯迅曾稱其為 “雜俎”。這類筆記，古人也曾稱為“小說”，今人取其中帶有故事性的一類文字，名為 “筆記小說”。但以今天的文體概念，“筆記小說”應該算作記事或記人的散文隨筆，而不應該是小說。因為其特點，甚至可以說其靈魂，是“實錄”，其代表就是六朝志怪和志人的古小說。作為一種文體，筆記小說的特點就是文字比較簡短，有時甚至只有三言兩語，或者一個片段，現代有人將其稱為“超微型小說”。志怪者如 《搜神記》 中《鼠婦》一則： “豫章有一家，婢在灶下，忽有人長數寸，來灶間壁，婢誤以履踐之，殺一人。須臾，遂有數百人，著衰麻服，持棺迎喪，兇儀皆備。出東門，入園中覆船下，就視之，皆是鼠婦。婢作湯灌殺，遂絕。”志人者如 《世說新語》 中的一則：“簡文入華林園，顧謂左右曰：‘會心處不必在遠，翳然林水，便有濠、濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人。’”又： “王仲宣好驢鳴，既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：‘王好驢鳴，可各作一聲以送之。’赴客皆一作驢鳴。”都是以客觀平靜的筆調，敘述其所見所聞，既不加渲染，也排斥想象，更排斥虛構，大多只是一個故事的梗概或者一個情節的片段。這是因為，筆記小說不是文學意義上的創作，而是史傳意義上的實錄。這些特點，卻非常適合古代讀者尤其是士大夫的口味，所以歷代的筆記小說蔚成大觀。清初，蒲松齡以傳奇筆法寫的筆記小說《聊齋志異》 打破傳統的 “第三人稱的限知敘事模式”，后來就有士大夫讀者評論說： “小說既然是記敘見聞，也就是敘事，應該實事求是，不比戲場關目，隨意裝點。但在蒲松齡筆下，兩人間卿卿我我的秘密，細微曲折，卻無不摹繪如生。如果說是作者自言，似乎沒有這種道理; 如果說是作者代言，那作者又是從何知道的?” 清朝中期紀昀的 《閱微草堂筆記》 被古今視為筆記小說的 “正宗”，就在于他是 “實錄見聞”，而 “實錄”正是筆記小說的靈魂。