哲學(xué)·論著·白虎通義

漢代讖緯神學(xué)的欽定法典。又稱《白虎通德論》，簡稱《白虎通》。漢武帝設(shè)立五經(jīng)博士后，儒教成為國家宗教，經(jīng)學(xué)成為官方神學(xué)，但經(jīng)學(xué)內(nèi)部并非鐵板一塊，而是門戶林立，異說疊出，以致當(dāng)時就有“《詩》無通詁，《易》無通占，《春秋》無通義” 的說法。公元前51年，漢宣帝親自在皇宮石渠閣主持了御前經(jīng)學(xué)會議，來討論并統(tǒng)一 “五經(jīng)同異”。到了東漢，經(jīng)學(xué)內(nèi)部各家各派的門戶之爭又達(dá)到高潮，校書郎楊終向漢章帝建議，像當(dāng)年宣帝的石渠閣會議那樣，召集一次全國經(jīng)學(xué)會議，由皇帝親臨裁決，來統(tǒng)一 “五經(jīng)異義”。漢章帝接受了這一建議，于公元79年，召集諸儒、博士、朝臣等在白虎觀討論五經(jīng)同異，史稱 “白虎觀會議”。白虎觀會議的討論記錄由著名史學(xué)家班固奉命整理成《白虎通義》一書。由于此書的結(jié)論是皇帝 “稱制臨決” 的，所以在東漢，它便具有欽定法典的性質(zhì)。《白虎通義》實(shí)際上是根據(jù)與會諸儒討論發(fā)言的記錄，如關(guān)于“天子”： “天子者，爵稱也。爵所以稱天子者何? 王者父天母地，為天之子也。故 《援神契》 曰：‘天覆地載，謂之天子，上法斗極。’ 《鉤命決》 曰： ‘天子，爵稱也。’ 帝王之德有優(yōu)劣，所以俱稱天子者何? 以其俱命于天，而王治五千里內(nèi)也。《尚書》 曰： ‘天子作民父母，以為天下王。’ 何以知帝亦稱天子也? 以法天下也。”又如關(guān)于 “災(zāi)變”： “天所以有災(zāi)變何?所以譴告人君，覺悟其行，欲令悔過修德，深思慮也。《援神契》 曰： ‘行有玷缺，氣逆于天，情感變出，以戒人也。’ 災(zāi)異者何謂也? 《春秋潛潭巴》 曰： ‘災(zāi)之言傷也，隨事而誅; 異之言怪，先感動之也。’ 變者何謂? 變者，非常也。《稽耀嘉》 曰： ‘禹將受位，天意火變，迅風(fēng)靡木，雷雨晝冥。’”就這樣以問答的形式，從讖緯神學(xué)的角度，廣泛闡釋了儒教教義的各種問題，如爵號、禮樂、制度、倫理、人生、社會、自然等。全書分為四十四篇，也就是四十四個專題。