〔明〕張岱

天啟壬戌間好斗雞，設(shè)斗雞社于龍山下，仿王勃《斗雞檄》，檄同社。仲叔秦一生，日攜古董、書畫、文錦、川扇等物與余博，余雞屢勝之。仲叔忿懣，金其距，介其羽，凡足以助其腷膊咮者，無遺策。又不勝。人有言徐州武陽(yáng)侯樊噲子孫，斗雞雄天下，長(zhǎng)頸烏喙，能于高桌上啄粟。仲叔心動(dòng)，密遣使訪之，又不得，益忿懣。一日，余閱稗史，有言唐玄宗以酉年酉月生，好斗雞而亡其國(guó)，余亦酉年酉月生，遂止。

——《陶庵夢(mèng)憶》

〔注釋〕　腷膊咮(bì bó táo zhòu)：腷膊，象聲詞，禽鳥鼓翼聲；咮，雞鳴。

《斗雞社》全文僅二百字左右，卻場(chǎng)景、細(xì)節(jié)、抒情表意一一傳神。

斗雞在中國(guó)可謂歷史悠久，現(xiàn)今民間尚有清明斗雞的風(fēng)俗。為了了解更多關(guān)于“斗雞”的歷史，上網(wǎng)“百度”搜索，資料分外豐富。說起來，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期斗雞之風(fēng)就比較盛行了，《列子》上就有“紀(jì)渚子為周宣王養(yǎng)斗雞”的記載。《史記》和《漢書》上也多處記載有關(guān)“斗雞走狗”之事。歷朝歷代上至達(dá)官下至平民斗雞之風(fēng)不絕如縷。魏曹時(shí)代，魏明帝于太和(297—235)年間，在郵都(今河北省魏縣)筑起了斗雞臺(tái)。唐代更是厲害，唐玄宗對(duì)斗雞著迷到幾乎“玩物喪國(guó)”，在宮殿附近設(shè)雞坊。張岱《斗雞社》中提及的王勃的《斗雞檄》，其寫作緣起正是因?yàn)橹T王斗雞游嬉興盛，假托沛王雞傳檄聲討英王雞，高宗看了，以為是挑撥諸王子，于是將他趕出沛王府。之后幾年漫游蜀中，二十六歲那年，王勃去交趾(今越南)看望父親，途經(jīng)江西滕王閣，于是寫下名篇《秋日登洪府滕王閣餞別序》，“落霞與孤鶩齊飛，秋水天長(zhǎng)共一色”千古流傳。意興遄飛的華年啊，可惜王勃南行卻渡海溺水驚悸而死。這么追溯起來，《斗雞檄》使之失了相對(duì)穩(wěn)定的飯碗，于是游歷、省父，乃留下永垂詩(shī)篇，卻亦英年永垂了，真正讓人唏噓。

斗雞盛，飼雞業(yè)自然亦盛。華夏各地歷史上專事培育斗雞，據(jù)資料說，中國(guó)斗雞按其地理分布主要有河南斗雞、山東斗雞等，尤以產(chǎn)于開封、鄭州和洛陽(yáng)等地的河南斗雞血統(tǒng)較純，也更著名。此外，還有安徽北部、新疆吐魯番和伊犁、云南西雙版納和福建漳州所產(chǎn)的斗雞等。可見斗雞已產(chǎn)、銷、娛樂(其實(shí)帶有博彩性質(zhì))一體化，形成一項(xiàng)龐大產(chǎn)業(yè)了。

張岱生活的明代斗雞也很流行，《陶庵夢(mèng)憶》雖已是明亡之后張岱避居山間所寫，“因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢(mèng)”，但回憶年輕時(shí)總總，似也不免略有小小得意的，此也人之常情。看仲叔(乃張岱同族張聯(lián)芳)和秦一生帶了“古董、文錦、川扇”等好多好東西來與張岱的雞相斗，卻還是“余雞屢勝之”，自是感覺到張岱的興奮。接著文章寫仲叔不服氣，如此這般地改造他的雞，所謂“金其距”，金距，是裝在雞爪上的尖銳的金屬刺，用以刺瞎對(duì)方，這樣的斗雞當(dāng)然厲害。所謂“介其羽”，就是在雞頭或雞脖子上穿上鎧甲，“介”，即鎧甲之意。不過，介羽又有“芥羽”之說。梁簡(jiǎn)文帝《斗雞》謂：“玉冠初驚敵，芥羽忽猜儔。”唐人杜淹作《詠寒食斗雞應(yīng)秦王教》：“花冠初照日，芥羽正生風(fēng)。顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。”都提到了“芥羽”，似乎都是斗雞翹楚的神秘武器。有說“芥羽”實(shí)是“介羽”之誤，但雞穿上鎧甲又如何勇猛跳躍呢？有說“芥羽”是指給雞翅灑上芥粉，以刺激敵雞之眼(可是該亦會(huì)傷害到自家雙眼的)；又說指的是在雞羽毛上涂膠水，粘上沙子，乃至膠結(jié)成殼，仿佛甲胄一般。總之都是斗雞主人為了“屢勝之”而煞費(fèi)的苦心利招，正如張岱所言“凡足以助其腷膊咮者，無遺策”，也就是說能使斗雞翅膀嘴巴更有力量的方法沒有不使用上的。甚至仲叔聽到徐州武陽(yáng)侯樊噲子孫的斗雞如何了得，不僅長(zhǎng)得好，“長(zhǎng)頸烏喙”，還能在高高的桌子上啄小米，竟是動(dòng)了心思，悄悄地派人去尋訪，“又不得”，更忿懣了。看到這里，想著這仲叔可謂沉迷其中，大概茶飯也無味了。人為了一些欲望，一些虛榮，耽溺而不自知啊。

好在張岱倒是及時(shí)清醒，得益于他的好讀書。正當(dāng)他和友人斗雞斗得忘形之時(shí)，張岱讀到了某本稗史，看到關(guān)于唐玄宗好斗雞而亡國(guó)之事。文章的格調(diào)也為之一轉(zhuǎn)、一升，從開始張揚(yáng)炫目至此戛然而收，帶出一些反省和沉思。

玄宗耽溺斗雞的程度在其時(shí)的民謠中可見一斑：“生兒不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。能令金距期勝負(fù)，白羅繡衫隨軟輿。父死長(zhǎng)安千里外，差夫持道挽喪車。”說的是一個(gè)被稱為“神雞童”的長(zhǎng)安少年賈昌的奇遇。因?yàn)槟芏冯u，不必念書識(shí)字，十三歲的少年卻可以穿著白絲繡衫抱著大公雞坐在轎子里，跟隨玄宗的御駕去泰山參加封禪大典；也因?yàn)樯贫冯u，當(dāng)他的父親賈忠隨駕去世(本為玄宗衛(wèi)士)，皇帝一路上派民夫開持道路照料其靈柩。最是體現(xiàn)民意的民謠諷刺了唐玄宗玩雞玩到如此不管不顧的狀態(tài)，不知他在泰山上如何向老天顯示他治國(guó)豐民的偉績(jī)。所以，斗雞沒直接導(dǎo)致亡國(guó)，但如此玩物，失了心魂，家國(guó)大業(yè)的衰亡也是無法扭轉(zhuǎn)了。

至于張岱寫自己與唐玄宗都是“酉年酉月生”人，看到玄宗斗雞亡國(guó)，“遂止”，不妨可視作其時(shí)二十六歲的張岱的某種感同身受，某種人生感悟的瞬間興會(huì)。張岱寫作此文時(shí)明朝已亡，回憶年輕孟浪雖小有得意，但遺民張岱的心情實(shí)在沉重復(fù)雜吧。朝代的興替自然非斗雞之類游戲所能擔(dān)當(dāng)，但大壩潰于蟻穴，一件件小事累累相生，就是大事件了。

張岱不斗雞了，不等于其他人也不斗了，明朝斗雞照樣熱火。明成化年間以雞為主題的斗彩雞缸杯就負(fù)有盛名，乃成傳世珍品。其為飲酒用具，器形較矮，敞口，臥足，有敦實(shí)之感。杯上面有雌、雄雞及雛雞，間以山石、蘭草、牡丹。畫面線條描繪流暢細(xì)致，敞口有青花細(xì)紋環(huán)繞。雞缸杯以瑩潤(rùn)之白為底色，釉下青花與釉上彩融合，色彩明麗而柔和，暈染自然，小雞或站或啄食各有生姿。萬歷《神宗實(shí)錄》云：“神宗時(shí)尚食，御前有成化彩雞缸杯一雙，值錢十萬。”雖非斗雞場(chǎng)面，皇帝高官們飲酒賞雞實(shí)為風(fēng)尚之一。后來清代各朝多有仿制，尤以康熙、雍正時(shí)期所仿最佳。想當(dāng)年張岱可是世家出身，鐘鳴鼎食詩(shī)書禮樂，且好琴曲畫藝等一干人間美事美情，祖上傳幾個(gè)成化年的雞缸杯或也可能？或者其他年間的仿制品也該有可能常潤(rùn)手澤，且賞且用？姑且猜測(cè)一番。

到底張岱還是張岱，雖一時(shí)玩物，卻及時(shí)警醒。文章戛然，止而意綿。