哲學(xué)·人物·王弼

魏晉玄學(xué)的代表人物。字輔嗣，山陽(今河南焦作)人。王弼出身在豪門世家，其祖父王凱是王粲 (建安七子之一) 的族兄，娶荊州刺史劉表之女為妻，生子王業(yè)，即王弼的父親。王業(yè)官至謁者仆射(部長級)，家有藏書數(shù)萬卷。據(jù)說，王粲深為東漢著名學(xué)者蔡邕所重，蔡邕晚年曾載數(shù)車藏書送給王粲，王粲死后，其藏書又歸王業(yè)所有。王弼生長在這樣的家庭，自然受到非常好的傳統(tǒng)教育。王弼是中國古代罕見的少年才子，只活了二十四歲，卻在中國學(xué)術(shù)史上占有非常重要的地位。王弼好學(xué)深思，《周易》和《老子》素稱難解，王弼獨(dú)具慧心，其 《老子注》 和 《周易注》一出，就令當(dāng)時學(xué)者嘆服。何晏以才學(xué)自負(fù)，又身居吏部尚書的高位，但和王弼一夕談，就感嘆說： “孔子稱‘后生可畏’，象這樣的后生，我可與他一起討論天人之際的問題呀!”何晏把王弼推薦給大將軍曹爽，卻不為曹爽所重，因為王弼的才華在思辨，具體事功非其所長。王弼在正始年間與何晏、夏侯玄等人交游，同開玄學(xué)清談之風(fēng)，被稱為 “正始之音”。他和何晏各有所長，據(jù)當(dāng)時人說，論表達(dá)王弼不如何晏，但論悟性何晏卻要讓王弼一頭。當(dāng)時名流如鐘會、荀融、王濟(jì)等人對王弼的悟性都非常佩服。但王弼卻不善處世，恃才傲物，好與人辯，常以己之所長嘲笑對方，故為士人所嫉恨。他和何晏都主張 “以無為本”，認(rèn)為 “萬物皆由道而生”，而 “道”就是 “無”。但何晏又主張 “圣人無喜怒哀樂”，論述得非常精妙，當(dāng)時頗為流行。王弼卻認(rèn)為： “圣人和凡人一樣，也有五情，所不同者，圣人不為五情所累而已。”據(jù)劉汝霖 《漢晉學(xué)術(shù)編年》，王弼著 《老子注》時只有十七歲，著 《周易注》 時也不過二十出頭，但這兩部書不但是魏晉玄學(xué)的代表作，而且在中國學(xué)術(shù)史上也占有非常重要的地位，至今仍被學(xué)界視為 “老學(xué)” 和 “易學(xué)” 的經(jīng)典著作。曹爽及其同黨被司馬集團(tuán)擊敗后，王弼也被免官，同年秋天病亡。據(jù)說，司馬師聽到王弼的死訊，曾嗟嘆累日。