宗教學(xué)·道教·南華真經(jīng)

即莊周及其后學(xué)所著 《莊子》。《莊子》 一書，發(fā)揮 《道德經(jīng)》 的 “長生久視之道”，發(fā)展出神仙觀念，成為后世道教的基本信仰。《莊子》 以瑰麗形象的語言，繪聲繪色地描述了古之真人、至人、神人等等的“逍遙游”，說他們 “其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。” 這就達(dá)到了一種物我兩忘、天人合一的神仙境界。在他那想象豐富的筆下，最具魅力的便是“藐姑射之神”： “藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外……” 而這種神仙境界，凡人通過坐忘、聽息、吐納、周天、導(dǎo)引、守一、心齋等修養(yǎng)功夫，也能夠達(dá)到。又論長生之道說： “至道之精，窈窈冥冥; 至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清。無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。” 這里講的實(shí)際上就是后世道教修煉的基本原理，所以有人認(rèn)為，這幾句話可抵得上幾百部道書。魏晉以后，道教各派就將 《莊子》 列為基本經(jīng)典，許多道士都曾經(jīng)注釋過它。到了唐玄宗時(shí)，莊子其人被封為 “南華真人”，《莊子》 其書被尊為 《南華真經(jīng)》。在學(xué)術(shù)思想上，歷來 “老莊” 并稱; 在道教經(jīng)典中，《南華真經(jīng)》 的地位僅次于 《道德真經(jīng)》。