哲學·命題·人皆可以為堯舜

儒家關于人性的著名命題。語出 《孟子·告子下》。堯舜是古代傳說中的圣人，在儒家心目中，圣人是人生的最高境界。孟子的看法，從人的本心上說，眾人與圣人沒有差別，都是一個善字，差別在于圣人保持了本心，而眾人在不同程度上喪失了本心。只要眾人行堯舜之道，收其“放心”，就能成為圣人。孟子的這一命題，在佛教禪宗廣為流行后，才引起儒家學者特別的注意。禪宗主張人人心中都有佛性，只要 “明心見性”，就能 “立地成佛”。這樣簡捷的法門，對蕓蕓眾生當然具有無限的魅力。相比較之下，漢唐儒家的圣賢真是高不可攀，不說一般百姓，就是絕大多數儒生也不敢有以圣賢自期的奢望。于是，在宋代，儒家學者便抬出孟子的人性論來，要與禪宗的 “佛性” 論爭奪信徒。陸九淵說： “心只是一個心。我之心，我友之心，上而千百載圣賢之心，下而千百載復有一圣賢，其心亦如此。”其弟子楊簡說得更明白： “人心自善，人心自靈，人心自明。人心即神，人心即道。人人皆與堯舜禹湯文武周公孔子同，人人皆與天地同。”明代王守仁將孟子所謂人皆有之的 “良知” 稱為 “人心一點靈明”，就是這 “一點靈明”，便是人皆可以為堯舜的根據。陸九淵甚至說： “不識一字，亦須還我堂堂地做個人。” 其目的就是把歷來令人敬而遠之、望而生畏的圣賢與常人之間的距離拉近，激發眾生皈依儒教的向善之心。人是否都能成佛或成圣，在現代看來，當然毫無意義，但在古代，卻無疑具有莫大的魅力。