兩漢魏晉南北朝散文·南北朝散文·楊衒之·洛陽(yáng)大市

出西陽(yáng)門(mén)外四里，御道南有洛陽(yáng)大市，周回八里。市東南有皇女臺(tái)，漢大將軍梁冀所造，猶高五丈余。景明中，比丘道恒立靈仙寺于其上。臺(tái)西有河陽(yáng)縣，臺(tái)東有侍中侯剛宅。市西北有土山魚(yú)池，亦冀之所造，即 《漢書(shū)》 所謂 “采土筑山，十里九坂，以象二崤” 者。

市東有通商、達(dá)貨二里，里內(nèi)之人，盡皆工巧，屠販為生，資財(cái)巨萬(wàn)。有劉寶者，最為富室。州郡都會(huì)之處，皆立一宅，各養(yǎng)馬一匹。至于鹽粟貴賤，市價(jià)高下，所在一例。舟車(chē)所通，足跡所履，莫不商販焉。是以海內(nèi)之貨，咸萃其庭，產(chǎn)匹銅山，家藏金穴。宅宇逾制，樓觀出云，車(chē)馬服飾，擬于王者。

市南有調(diào)音、樂(lè)律二里。里內(nèi)之人，絲竹謳歌，天下妙伎出焉。有田僧超者，善吹笳，能為 《壯士歌》、《項(xiàng)羽吟》，征西將軍崔延伯甚愛(ài)之。正光末，高平失據(jù)，虐吏充斥。賊帥萬(wàn)俟丑奴寇暴涇、岐之間，朝廷為之旰食，延伯總步騎五萬(wàn)討之。延伯出師于洛陽(yáng)城西張方橋，即漢之夕陽(yáng)亭也。時(shí)公卿祖道，車(chē)騎成列。延伯危冠長(zhǎng)劍，耀武于前，僧超吹《壯士笛曲》 于后，聞之者懦夫成勇，劍客思奮。延伯膽略不群，威名早著，為國(guó)展力，二十余年，攻無(wú)牢城，戰(zhàn)無(wú)橫陣，是以朝廷傾心送之。延伯每臨陣，常令僧超為 《壯士聲》，甲胄之士莫不踴躍。延伯單馬入陣，旁若無(wú)人，勇冠三軍，威鎮(zhèn)戎豎。二年之間，獻(xiàn)捷相繼。丑奴募善射者射僧超，亡，延伯悲惜哀慟。左右謂 “伯牙之失鐘子期，不能過(guò)也。” 后延伯為流矢所中，卒于軍中。于是五萬(wàn)之師，一時(shí)潰散。

市西有退酤、治觴二里。里內(nèi)之人多醞酒為業(yè)。河?xùn)|人劉白墮善能釀酒。季夏六月，時(shí)暑赫晞，以罌貯酒，暴于日中，經(jīng)一旬，其酒不動(dòng)。飲之香美而醉，經(jīng)月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠(yuǎn)相餉饋，逾于千里，以其遠(yuǎn)至，號(hào)曰 “鶴觴”，亦名 “騎驢酒”。永熙年中，南青州刺史毛鴻賓，赍酒之藩，路逢賊，盜飲之即醉，皆被擒獲，因復(fù)命“擒奸酒”。游俠語(yǔ)曰： “不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪。”

市北有慈孝、奉終二里。里內(nèi)之人以賣(mài)棺槨為業(yè)，賃車(chē)而車(chē)為事。有挽歌孫巖，娶妻三年，妻不脫衣而臥。巖因怪之，伺其睡，陰解其衣，有毛長(zhǎng)三尺，似野狐尾。巖懼而出之。妻臨去，將刀截巖發(fā)而走。鄰人逐之，變成一狐，追之不得。其后，京邑被截發(fā)者，一百三十馀人。初變婦人，衣服靚妝，行路人見(jiàn)而悅近之，皆被截發(fā)。當(dāng)時(shí)有婦人著彩衣者，人皆指為狐魅。熙平二年四月有此，至秋乃止。

別有準(zhǔn)財(cái)、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多諸工商貨殖之民。千金比屋，層樓對(duì)出，重門(mén)啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣。五味八珍，仆隸畢口。神龜年中，以工商上僭，議不聽(tīng)衣金銀錦繡。雖立此制，竟不施行。

****

本篇選自《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷四之“法云寺”條。

文章主要記洛陽(yáng)大市之東、南、西、北四個(gè)市的工商業(yè)繁盛狀況，以及富人們的奢移生活。題目是后人所加。

《洛陽(yáng)大市》中所展示的當(dāng)時(shí)濃郁世情畫(huà)面，是整部“伽藍(lán)記”中少有的精彩動(dòng)人的篇章。

****

全文六小節(jié)文字，正好每節(jié)一段：

第一段(1節(jié))市東南：靈仙寺——首記古跡;

第二段(2節(jié))市東：居多商賈——富室匹王侯;

第三段(3節(jié))市南：居多樂(lè)伎——藝超絕，顯神效;

第四段(4節(jié))市西：居多善釀酒——醇酒可摛奸;

第五段(5節(jié))市北：居多操喪事——唱挽歌專(zhuān)業(yè)戶;

第六段(6節(jié))總貌：洛陽(yáng)大市——工商繁盛之都，富豪聚居之地。

以下分段詳解——

第一段 市東南：靈仙寺——首記古跡

出西陽(yáng)門(mén)外四里，御道南有洛陽(yáng)大市，周回八里。市東南有皇女臺(tái)，漢大將軍梁冀所造，猶高五丈余。景明中，比丘道恒立靈仙寺于其上。臺(tái)西有河陽(yáng)縣，臺(tái)東有侍中侯剛宅。市西北有土山魚(yú)池，亦冀之所造，即 《漢書(shū)》 所謂 “采土筑山，十里九坂，以象二崤” 者。

一、詮詞釋句：

西陽(yáng)門(mén)——洛陽(yáng)的正西門(mén)。

市東南與皇女臺(tái)——原作“市南”，校云：“逸史本作市東南。”今據(jù)以校改。皇女臺(tái)，據(jù)《水經(jīng)注》載：“應(yīng)劭曰：‘明帝永平五年，長(zhǎng)安迎娶飛廉并銅馬置上西門(mén)外平樂(lè)觀。今于上西門(mén)外，無(wú)他基觀，惟西明門(mén)外獨(dú)有此臺(tái)，巍然廣秀，疑即平樂(lè)觀也。’又言：‘皇女稚殤埋于臺(tái)側(cè)，故復(fù)名之皇女臺(tái)’”。

梁冀——東漢順帝梁皇后之兄，拜大將軍。先后扶立沖、質(zhì)、桓三帝，專(zhuān)斷朝政凡二十年。后桓帝時(shí)，因宦官單超等議誅滅梁氏。因而自殺身亡。

景明與比丘——前者為北魏宣武帝年號(hào)，只歷四年(500-503)。后者，原指募化的僧人，后來(lái)作為男性僧人之通稱(chēng)，系梵語(yǔ)漢譯。

侍中侯剛——侍中，漢代皇帝左右之侍從官。至?xí)x南北朝為門(mén)下省的長(zhǎng)官。侯剛，字乾立，北魏時(shí)上谷人。本出身貧寒，后與元義為姻黨，進(jìn)為侍中左衛(wèi)將軍、衛(wèi)尉卿等職。

采土三句——見(jiàn)于《后漢書(shū)·梁冀傳》：“坂”，斜坡。“二崤”，即在今河南洛寧縣北，分東崤西崤，故稱(chēng)“二崤”。

二、略述大意：

洛陽(yáng)大市地處御道之南，西陽(yáng)門(mén)外四里，周遭達(dá)八里。此市之東南，有一個(gè)古跡：皇女臺(tái)。據(jù)說(shuō)，此臺(tái)是東漢順帝時(shí)，其皇舅、大將軍梁冀所建，其高五丈余。北魏宣武帝景明年間，僧人道恒在臺(tái)上建造了靈仙寺。皇女臺(tái)之西，有河陽(yáng)縣;臺(tái)東有北魏元義“姻黨”、侍中侯剛的豪門(mén)住宅。此市之西北邊上，還有土山魚(yú)池，也是梁冀所造。這就是《漢書(shū)·梁冀傳》所載的“采土筑山，十里九坂，以象二崤。”這是說(shuō)，此處的景致，有仿于河南崤山一帶的氣象。

這是記敘洛陽(yáng)大市之開(kāi)頭，首先記寫(xiě)了市中的東漢古跡。然后按方位詳記市之四個(gè)方向的具體狀況。

第二段 市東：居多商賈——富室匹王侯

市東有通商、達(dá)貨二里，里內(nèi)之人，盡皆工巧，屠販為生，資財(cái)巨萬(wàn)。有劉寶者，最為富室。州郡都會(huì)之處，皆立一宅，各養(yǎng)馬一匹。至于鹽粟貴賤，市價(jià)高下，所在一例。舟車(chē)所通，足跡所履，莫不商販焉。是以海內(nèi)之貨，咸萃其庭，產(chǎn)匹銅山，家藏金穴。宅宇逾制，樓觀出云，車(chē)馬服飾，擬于王者。

一、詮詞釋句：

通商、達(dá)貨二里——里，古代指居民聚居之地為“里”。《詩(shī)經(jīng)·將仲子》毛傳：“里，居也。二十五家為里。”唐代，以百戶為里，五里為鄉(xiāng)。“通商”、“達(dá)貨”，均為洛陽(yáng)京中里巷之名稱(chēng)。

一匹、高下、一例——一匹，一本作“十匹”。高下，指價(jià)格的漲落。一例，指富商劉寶立宅之各地價(jià)格都一樣。

萃其庭與匹銅山——萃，原指草之叢生，此引伸為聚集之意。萃其庭，聚集在他(指劉寶)家中。匹，匹敵，相當(dāng)。銅山，西漢文帝時(shí)曾把蜀地嚴(yán)道縣的銅山賜給鄧通，準(zhǔn)許他私自鑄錢(qián)，于是“鄧通錢(qián)”遍于天下。(見(jiàn)《史記·佞幸列傳》)

金穴——據(jù)《后漢書(shū)·郭皇后紀(jì)》載：郭皇后弟郭況，官大鴻臚，漢光武帝多次賜賞，豐盛無(wú)比，京城號(hào)其家為“金穴”。

逾制、出云與擬于王者——逾制，古時(shí)各等級(jí)之人，其屋宇車(chē)馬和服飾等各有一定規(guī)格，超出者謂之“逾制”。出云，高出云外，喻其樓極高。擬于王者，是說(shuō)劉寶家的車(chē)馬服飾可與王侯相比。擬，相似，比擬。

二、略述大意：

大市之東，有兩個(gè)里巷，名叫“通商”和“達(dá)貨”。里中居民，多為經(jīng)營(yíng)工商業(yè)的顯賈富商，他們的財(cái)貨巨萬(wàn)。其中最富有的是一個(gè)名喚劉寶的“富室”。他富到何種程度?

一看文中記述，不禁令人咋舌——

他在國(guó)內(nèi)各州郡大都會(huì)，不僅均建有劉氏家宅，各處皆養(yǎng)駿馬多匹，以便役使，而且市場(chǎng)上主要商品如糧鹽等的價(jià)格，均受他家控制;在車(chē)船交通，足跡所到之處，無(wú)不納入他的商業(yè)活動(dòng)范圍。劉氏聚物之盛，海內(nèi)貨物齊集其庭;斂財(cái)之巨，堪與西漢大富豪鄧通和東漢皇家貴戚郭況相匹敵。至于劉宅樓觀以及車(chē)馬服飾等等，更是同王侯們相似。

第三段 市南：居多樂(lè)伎——藝超絕，顯神效

市南有調(diào)音、樂(lè)律二里。里內(nèi)之人，絲竹謳歌，天下妙伎出焉。有田僧超者，善吹笳，能為 《壯士歌》、《項(xiàng)羽吟》，征西將軍崔延伯甚愛(ài)之。正光末，高平失據(jù)，虐吏充斥。賊帥萬(wàn)俟丑奴寇暴涇、岐之間，朝廷為之旰食，延伯總步騎五萬(wàn)討之。延伯出師于洛陽(yáng)城西張方橋，即漢之夕陽(yáng)亭也。時(shí)公卿祖道，車(chē)騎成列。延伯危冠長(zhǎng)劍，耀武于前，僧超吹 《壯士笛曲》 于后，聞之者懦夫成勇，劍客思奮。延伯膽略不群，威名早著，為國(guó)展力，二十余年，攻無(wú)牢城，戰(zhàn)無(wú)橫陣，是以朝廷傾心送之。延伯每臨陣，常令僧超為 《壯士聲》，甲胄之士莫不踴躍。延伯單馬入陣，旁若無(wú)人，勇冠三軍，威鎮(zhèn)戎豎。二年之間，獻(xiàn)捷相繼。丑奴募善射者射僧超，亡，延伯悲惜哀慟。左右謂 “伯牙之失鐘子期，不能過(guò)也。” 后延伯為流矢所中，卒于軍中。于是五萬(wàn)之師，一時(shí)潰散。

一、詮詞釋句：

《壯士歌》與《項(xiàng)羽吟》——前者，有專(zhuān)家認(rèn)為，當(dāng)即《隴上歌》。西晉末年，陳安據(jù)秦州，后為前趙劉曜所困，敗死。當(dāng)?shù)匕傩兆鳌峨]上歌》以哀悼。其辭有曰：“隴上壯士有陳安”云云。后者，有人認(rèn)為，即指《拔山歌》。項(xiàng)羽在垓下被困時(shí)所作。其辭有“力拔山兮氣蓋世”云云。

崔延伯與正光——崔延伯，北魏博陵人。為持節(jié)征西將軍、西道都督，官為二品，后戰(zhàn)死。《魏書(shū)》有傳。正光，乃北魏孝明帝(元詡)年號(hào)(520-525)。

高平、失據(jù)、虐吏——高平，北魏時(shí)地名，今在寧夏固原。失據(jù)，即失守。虐吏，一作“虎吏”，即酷吏，指殘暴的官吏。

萬(wàn)俟丑奴——萬(wàn)俟(mò qī莫奇)，復(fù)姓。萬(wàn)俟丑奴，北魏末年鮮卑族人。曾聚眾起義，為魏軍所敗，被俘，死于洛陽(yáng)。

寇暴涇、岐之間——寇暴，侵暴，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)起義軍的蔑稱(chēng)。涇，今甘肅涇川一帶。岐，即岐州，今陜西鳳翔南。

旰食與夕陽(yáng)亭——旰(gàn干)食，吃飯比平常要晚，猶言不能按時(shí)進(jìn)膳，用以表憂慮。旰，日晚。夕陽(yáng)亭，在洛陽(yáng)城西。據(jù)傳，晉時(shí)因送賈充出鎮(zhèn)長(zhǎng)安，百官出餞于此，自旦及暮故稱(chēng)“夕陽(yáng)亭”。

祖道與危冠——祖道，餞別。古代出行時(shí)餞祭路神謂之“祖”。危冠，即高冠。

思奮、不群、早著——思奮，欲欲奮起。不群，出眾。早著，早早成名。著，顯出。

攻無(wú)牢城，戰(zhàn)無(wú)橫陣——這是說(shuō)，若攻城，沒(méi)有一個(gè)城池是牢固的;若決戰(zhàn)，沒(méi)有一個(gè)敵陣是強(qiáng)橫不敗的。“橫陣”，解釋不一：有說(shuō)，橫陣，是橫列之陣;又有說(shuō)，是強(qiáng)橫不敗之陣。后者為宜。

三軍與戎豎——三軍，軍隊(duì)的泛稱(chēng)。戎豎，有兩釋?zhuān)阂会專(zhuān)笖橙恕Ｈ郑褐干贁?shù)民族。豎，罵人語(yǔ)，猶言“小子”! 又一釋?zhuān)^士卒。豎，指年輕的仆人。似應(yīng)以前說(shuō)為宜。

二、略述大意：

大市之南，是“調(diào)音”、“樂(lè)律”兩條街里。此里中人，多從事樂(lè)伎生涯，天下“妙伎”多出此處。其中名聲最大的是一個(gè)名叫“田僧超”的。他善吹胡笳，能唱頌陳安的《隴上歌》和項(xiàng)羽賦吟的《拔山歌》。對(duì)此，征西將軍崔延伯十分愛(ài)惜和歡喜他。

北魏孝明帝正光末年，高平城失守，暴吏肆虐，賊帥萬(wàn)俟丑奴(義軍首領(lǐng))，率軍在涇川和岐山一帶活動(dòng)。北魏朝廷甚為震驚，弄得君臣們不能按時(shí)進(jìn)膳。征西將軍延伯帶領(lǐng)五萬(wàn)多人的軍隊(duì)去討伐。延伯出師至洛陽(yáng)城西張萬(wàn)橋(即漢代的夕陽(yáng)亭)時(shí)，朝廷公卿們?cè)O(shè)路祭餞行，隊(duì)伍行行成列，甚為壯觀。將軍則高冠長(zhǎng)劍，顯威于部隊(duì)前頭，樂(lè)人僧超則高歌《壯士笛曲》于部隊(duì)之后，聞之者，懦夫變成了勇士，劍客也欲欲奮起。這位征西將軍，膽略出眾，自少就有名氣，為國(guó)效力，已歷二十多年。他若攻城，沒(méi)有一座城池是牢固的;若決戰(zhàn)，則無(wú)一個(gè)敵陣是堅(jiān)橫不敗的。所以，他受到朝廷的恩寵，這次傾心歡送，餞行出征。有意思的是，這個(gè)延伯將軍每次臨戰(zhàn)，都讓伎人僧超歌唱《壯士聲》。將士們聞之，莫不踴躍殺敵。此時(shí)延伯則單身匹馬沖入敵陣，勇冠三軍，威震敵營(yíng)。二年間，捷報(bào)頻傳。因此，義軍首領(lǐng)想出對(duì)策，招募了善射者射殺這個(gè)可怕的僧超，延伯甚哀。手下人反映：將軍的哀痛比伯樂(lè)失去知音鐘子期還厲害。后來(lái)，延伯將軍因中流矢而身亡軍中，他的五萬(wàn)雄師，也隨之潰散。

聽(tīng)來(lái)，這似乎是一個(gè)難以置信的神話。但《魏書(shū)·崔延伯》卷七十三，有此記載。不管屬實(shí)與否，音樂(lè)的威力確是不可估量的，樂(lè)聲使人悲，令人哭，是常有之事;慷慨壯歌使之興邦，而靡靡之音足以亡國(guó)，也是時(shí)有見(jiàn)聞的事實(shí)。

第四段 市西：居多善釀酒——醇酒可摛奸

市西有退酤、治觴二里。里內(nèi)之人多醞酒為業(yè)。河?xùn)|人劉白墮善能釀酒。季夏六月，時(shí)暑赫晞，以罌貯酒，暴于日中，經(jīng)一旬，其酒不動(dòng)。飲之香美而醉，經(jīng)月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠(yuǎn)相餉饋，逾于千里，以其遠(yuǎn)至，號(hào)曰“鶴觴”，亦名 “騎驢酒”。永熙年中，南青州刺史毛鴻賓，赍酒之藩，路逢賊，盜飲之即醉，皆被擒獲，因復(fù)命“擒奸酒”。游俠語(yǔ)曰： “不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪。”

一、詮詞釋句：

酤、觴與河?xùn)|——酤(gū姑)，酒，此通“沽”，賣(mài)或買(mǎi)，酤酒，即賣(mài)買(mǎi)酒。觴(shāng傷)酒器。河?xùn)|，郡名。即今山西黃河以東之地。

季夏與赫晞——季夏，即夏末。赫晞，一作“赫羲，形容暑熱熾盛。

罌、暴與朝貴、不動(dòng)——罌(yīng英)盛酒漿之瓦器。暴，同“曝”。朝貴，朝廷顯貴。不動(dòng)，指酒味沒(méi)有發(fā)生變化。

出郡登藩與遠(yuǎn)相餉饋——前者，指到外地做官或到封地去。后者，是說(shuō)相互贈(zèng)送至遠(yuǎn)地。

永熙與南青州——永熙，北魏孝武帝(元修)年號(hào)，共三年(532-534)。南青州，在今山東沂水一帶。

毛鴻賓與赍酒之藩——毛鴻賓，北地三原人，明帝時(shí)為北雍州判史，轉(zhuǎn)南青州刺史。后鎮(zhèn)潼關(guān)，為高歡所擒，憂患而卒。后者說(shuō)都攜帶美酒到了藩地。赍(jī基)攜帶。

白墮春醪——以善釀酒者劉白墮命名的美酒。醪(láo牢)，醇酒。

二、略述大意：

大市之西，又有兩個(gè)有名的里巷，叫“退酤”和“治觴”。里中之人，多以善釀美酒，經(jīng)營(yíng)酒漿生意為業(yè)的。其中來(lái)自河?xùn)|的劉白墮最善于釀造醇酒。他釀制的酒，在夏末六月，暑氣熾盛，用瓦罌貯酒，曝曬太陽(yáng)十天，其酒沒(méi)有任何不良變化，飲起來(lái)特別香醇而易醉，歷一月不醒。京師那些出放外地為官或者回到自己藩地的顯貴們，都要攜帶幾曇醇酒當(dāng)作珍貴的禮品贈(zèng)送他人。有的遠(yuǎn)達(dá)一千多里，故號(hào)其酒為“鶴觴”或稱(chēng)“騎驢酒”。魏孝武帝永熙年中，一個(gè)南青州刺史毛鴻賓，攜帶此酒到藩地，路遇盜賊，賊飲此酒即醉，結(jié)果皆被擒獲，故復(fù)名為“擒奸酒”。游俠們有語(yǔ)云：“不畏張弓拔刀，惟畏白墮春醪。”

這里，記載的是劉白墮釀造的名酒，名不虛傳，否則，一酒何以有“鶴觴”、“騎驢酒”和“擒奸酒”等如此又多又怪的別號(hào)呢?它們都是有來(lái)歷的，并非掛名!

第五段 市北：居多操喪事——唱挽歌專(zhuān)業(yè)戶

市北有慈孝、奉終二里。里內(nèi)之人以賣(mài)棺槨為業(yè)，賃車(chē)而車(chē)為事。有挽歌孫巖，娶妻三年，妻不脫衣而臥。巖因怪之，伺其睡，陰解其衣，有毛長(zhǎng)三尺，似野狐尾。巖懼而出之。妻臨去，將刀截巖發(fā)而走。鄰人逐之，變成一狐，追之不得。其后，京邑被截發(fā)者，一百三十馀人。初變婦人，衣服靚妝，行路人見(jiàn)而悅近之，皆被截發(fā)。當(dāng)時(shí)有婦人著彩衣者，人皆指為狐魅。熙平二年四月有此，至秋乃止。

一、詮詞釋句：

槨、賃、輀車(chē)與挽歌——槨(guǒ果)，外棺，即棺外的套棺。賃(lìn吝)，租，租賃。輀(ér而)車(chē)，古代用來(lái)運(yùn)載棺柩的靈車(chē)。挽歌，即喪歌。此指為喪家唱挽歌的人，古代曾有以此為職業(yè)者。

伺、陰、出與靚妝——伺(si四)，偵候，探察。陰，暗地里，悄悄地。出，離異。靚(jìng靜)妝，用脂粉妝飾。

狐魅與熙平——狐魅，猶言狐精。魅，怪物，精怪。舊時(shí)迷信，認(rèn)為物老而成魅。熙平，北魏孝明帝年號(hào)。熙平二年，即公元五一七年。

二、略述大意：

大市之北，是兩個(gè)以“孝慈”、“奉終”命名的里巷。里中居民，多以賣(mài)棺槨，唱挽歌等操辦喪事為業(yè)的人。這里中有一個(gè)“挽歌專(zhuān)業(yè)戶”名叫孫巖。他娶妻三年，其妻始終和衣而睡。孫巖覺(jué)得很怪，于是偷看了她睡覺(jué)，悄悄地解開(kāi)她的衣服，只見(jiàn)中有毛長(zhǎng)三尺的野狐尾巴。孫巖因害怕就同妻子離異了。妻子臨走時(shí)，不要任何其他東西，只截下了他一根頭發(fā)而去，鄰人見(jiàn)了她忙去追趕，一下變成了一頭狐貍，再也追不著了。自此之后，京邑各地被截去頭發(fā)的有一百三十多人。她先變成一個(gè)穿著入時(shí)，而妝扮靚麗的女人，路人見(jiàn)了都喜歡接近她，因而都被截了頭發(fā)。最后，當(dāng)時(shí)只要穿了彩衣的女人，都被指為“狐貍精”。此事，從熙平二年初夏，一直鬧到了秋天，才得以止息。

這些記述與描寫(xiě)，不免為后人所詬厲，指為“迷信”。但后世讀者無(wú)妨從社會(huì)學(xué)視角去看待作者所反映的那時(shí)、那地的風(fēng)情習(xí)俗，那么，所謂“迷信”也者，也就成了一種有用的參考資料了。如若再進(jìn)一步，以文學(xué)(寫(xiě)狐鬼小說(shuō)等)角度觀之，就有可能變腐朽為神奇了。

第六段 總貌：洛陽(yáng)大市——工商繁盛之都，富豪聚居之地

別有準(zhǔn)財(cái)、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多諸工商貨殖之民。千金比屋，層樓對(duì)出，重門(mén)啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣。五味八珍，仆隸畢口。神龜年中，以工商上僭，議不聽(tīng)衣金銀錦繡。雖立此制，竟不施行。

一、詮詞釋句：

貨殖、比屋——貨殖，經(jīng)商。比屋，并屋，家家。“千金比屋”，是指有財(cái)產(chǎn)千金之人家是一家接連著一家。

重門(mén)啟扇——謂門(mén)扇的重多，形容樓房既高又深。

閣道、迭相、緹衣——閣道，指樓房間架空的通道。迭相，相互。緹(tí提)衣，赤黃色的衣服。古代京城治安役吏著此種服飾，這里借以形容商人的富有，連奴婢也穿著講究。

八珍、仆隸、畢口——八珍，原指古代八種烹調(diào)技藝。后泛指珍貴的食品，具體所指不一。仆隸，仆役。畢口，畢，竭盡，畢口，意謂放開(kāi)肚子吃。

神龜、上僭與議、聽(tīng)——神龜，北魏孝明帝年號(hào)(518-510)。上僭(jiàn薦)，此指車(chē)馬服飾均超越規(guī)定等級(jí)。僭，超過(guò)本份。議，此指朝臣奏議。聽(tīng)，聽(tīng)任。“不聽(tīng)衣金銀錦繡”，意謂不能任憑富商們?cè)谲?chē)馬服飾上逾制。

二、略述大意：

洛陽(yáng)大市，除了上述八里之處，還有兩里，即“準(zhǔn)財(cái)”和“金肆”。這里是個(gè)“富人區(qū)”，京邑許多富貴人家差不多皆居往這一帶。這樣，整個(gè)洛陽(yáng)大市就有十個(gè)里巷，多系從事工商業(yè)者。展觀此里狀況，十分驚人——

財(cái)產(chǎn)千金的富室，一家接連著一家，高高層樓相對(duì)而建，一重重門(mén)扇多而且深;樓與樓間，還有架空復(fù)道，彼此可以相互臨望。

他們的車(chē)馬服飾更是大大超越規(guī)定等級(jí)。不僅主人穿裘著緞，服飾車(chē)馬豪華，連奴婢們穿著也很講究。他們常著一種京城治安役吏所專(zhuān)服的赤黃色衣衫，以顯其富有。

他們的飲食，也十分豐贍精美。五味八珍，樣樣皆有，吃不了，讓奴仆們放開(kāi)肚皮大吃。

對(duì)于此種現(xiàn)象，朝廷曾在明帝神龜年間，有一個(gè)奏議，下令制止富豪們的僭越行為。可是，規(guī)制立而不行，狀況依舊。