先秦(含秦)散文·諸子散文·孟軻與《孟子》·天時不如地利

孟子曰： 天時不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰： 域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

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本文選自《孟子·公孫丑下》的首章。

這一章說明戰(zhàn)爭勝敗的關(guān)鍵，在于人心之向背，而能否獲得人心，決定于統(tǒng)治者是否“得道”。這給歷代當(dāng)政者擺上了一道務(wù)必認(rèn)真思考的重大命題，其影響深遠(yuǎn)。

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此章篇幅短，疑難字詞也不多，作略講即可。

一、詮詞釋句：

天時與地利——前者，指有利的時令及氣候條件。后者，指有利的地理條件。

人和——指有利于戰(zhàn)爭的人心所向、上下團結(jié)和旺盛士氣等“人“之因素。

三里之城與七里之郭——周圍僅三里的城，言城之小;郭，外城;“七里”言郭之小。

環(huán)與池——環(huán)，圍也。池，護(hù)城河，即城壕。

堅利與委而去之——前者，是說堅固鋒利。后者，謂棄城逃逸。委，拋棄;去，離開。

封疆之界——劃定的國境界線。這句是說，限制民眾不必用國家的疆界。域，地域，此作動詞用，有限制之意。

兵革與固國——兵，武器，革，皮革，指甲胃。固國，鞏固國防，谿，同“溪”，此指江河。

威天下句——樹立威望于天下，不必依恃武力去懾服。

之至與畔、順——之至，達(dá)到極點。畔，同“叛”。順，服從。此句中的“親戚”，是父母兄弟等直系親屬。

故君子二句——意謂得道的仁君圣主，要么，不用戰(zhàn)爭，務(wù)用戰(zhàn)爭時，則戰(zhàn)而必勝。

二、略述大意：

這是一篇論述“人和”是決定戰(zhàn)爭勝敗之關(guān)鍵的文章，論點精辟，論證嚴(yán)密，說服力極強。

它首先擺明自己的論點：“天時不如地利，地利不如人和。”并分別加以論述，然后得出結(jié)論：“人和”最重要，是萬事成敗(當(dāng)然包括戰(zhàn)爭)的決定因素。為此，文章從“天時”說到“地利”，又在“地利”上，從橫向加以論述：決定戰(zhàn)爭之勝敗，城高池深嗎，非也;革堅兵利或米粟多嗎?亦非也;那么，是山河之險或封疆限制?均非也! 到底是什么呢?最后亮出的是：得道多助，失道寡助! 這樣，就使人們明確了解了“人和”之極端重要性。

此是文章頭一部分的基本內(nèi)容。接著，在第二部分中，著重說明，怎樣抓住這個決定成敗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?其實，不難! 只兩個字：得道。也即孟子常說的“行王道，施仁政”。因為，以仁義治國，天下歸心。且道之得失決定著人心向背;人心所向，戰(zhàn)爭必勝，萬事必成。