散文·韓愈的散文

韓愈，字退之，河陽(今河南孟縣)人。唐宋八大家之一。其散文內容復雜豐富，形式也多種多樣。他的“雜著”或“雜文”，發揮了散文的戰斗性的功能，不少作品達到了思想藝術完整的統一。《原毀》篇，通過對當時社會現象的精辟分析，揭露了當時一般士大夫所以要詆毀后進之士的根本原因。作品立論鮮明，語言平易，雖多闡述孔子、顏淵、子路、孟子等人的意見，而不引經據典，這是散文創作中的一種新的形式。他不顧流俗的誹謗，大膽地為人師，作《師說》，指出師的作用及相師的重要。他認為“道之所存，師之所存也”。“聞道有先后，術業有專攻，如此而已”。這種見解打破了封建傳統的師道觀念，對于我們今天也還有參考價值。他的《雜說四》篇，以“千里馬常有，而伯樂不常有”比喻賢才難遇知己，“只辱于奴隸人之手”，寄寓了他對自己遭遇的深深不平。文章簡短明快，而多轉折變化，十分飽滿地表達了一腔的委屈。《進學解》和《送窮文》用對話形式，以自嘲為自夸，以反語為諷刺，對當時社會的庸俗腐敗，表現了一個有理想的士大夫在黑暗現實中不能妥協的精神。

韓愈寫過許多應用文，往往借題發揮，感慨議論，或莊或諧，隨事而異，實際也就是“雜文”。如：《送李愿歸盤谷序》借隱士李愿的嘴，對得意的“大丈夫”和官場丑惡，作了盡情的刻畫和揭露。此文描摹庸俗大官僚和官場丑態，窮形盡相，令人啼笑皆非。敘述用對比法，化駢偶為單行，流暢有氣勢。蘇軾很欣賞它，夸張地認為是唐代的第一篇文章，但它確是韓愈早期散文一篇有聲有色的力作。《藍田縣丞廳璧記》，實際是為“種學績文”的崔立之鳴不平，同時也揭露了腐朽的官僚制度。他還在許多書店里，為自己或朋友鳴不平，實際也是對封建科舉制度和官僚制度提出了控訴和抗議。

用散文抒情，韓愈也是很成功的。《祭十二郎文》是前人譽為“祭文中千年絕調”的名篇。文章結合家庭、身世和生活瑣事，反復抒寫他悼念亡侄的悲痛，感情真實，抒寫委曲，恰如長歌當哭，動人哀感。

在藝術風格上，韓愈的散文，雄奇奔放，富于曲折變化，而又流暢明快。皇甫湜說他的文章“如長江秋清，千里一道，沖飚激浪，瀚流不滯”(《諭業》)。蘇洵也說：“韓子之文，如長江大河，渾浩流轉”(《上歐陽內翰書》)。當然，在韓愈的散文中，也有少數篇章，過于追求新奇或古奧，略有生澀難讀之弊(如《曹成王碑》)，但這并不是他的主要方面。