音樂戲曲·諸宮調(diào)

又叫諸般宮調(diào)。它是北宋熙寧、元豐間汴梁勾欄藝人澤州人孔三傳創(chuàng)造的一種以調(diào)性變化豐富而得名的說唱音樂。諸宮調(diào)起初比較簡(jiǎn)單，其原始形式是由不同宮調(diào)(調(diào)高與調(diào)式)的只曲聯(lián)綴而成，各曲之間插有說白。以后在發(fā)展中不斷吸收了其他歌曲藝術(shù)的新因素，其曲式也不斷得到豐富。除了不同宮調(diào)的只曲外，還應(yīng)用了不同宮調(diào)的套曲。套曲的形式有兩種：一為同宮調(diào)的一個(gè)曲調(diào)重復(fù)二次或三次后接尾聲，一為同宮調(diào)的若干個(gè)不同曲調(diào)接尾聲成為纏令的形式。諸宮調(diào)的曲調(diào)來自唐宋詞調(diào)、唐宋大曲、宋初賺詞的纏令以及當(dāng)時(shí)流行的其它俗曲。伴奏樂器宋時(shí)主要用鼓、板、笛;金、元時(shí)有用鑼、界方、拍板和笛伴奏的，也有用弦樂伴奏的，故后來明清人又稱之為“彈詞”或“彈唱詞”。

諸宮調(diào)大約在宋金對(duì)峙期間已經(jīng)成熟，并達(dá)到很高的水準(zhǔn)。現(xiàn)存金中葉董解元的《西廂記諸宮調(diào)》可以說就是它的代表作品之一。這部作品通過普救寺中張生與崔鶯鶯這兩個(gè)青年男女的巧遇到兩人終于結(jié)合的戀愛故事，揭露了封建禮教的罪惡，歌頌了那個(gè)時(shí)代青年男女追求婚姻自由的斗爭(zhēng)。在當(dāng)時(shí)有著相當(dāng)大的現(xiàn)實(shí)意義。《西廂記諸宮調(diào)》在演唱時(shí)，一般用琵琶和箏伴奏，因此有“弦索西廂”之稱。流傳到今天的諸宮調(diào)作品，除金代《董西廂》外，還有西夏的《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》殘本，元代王伯成的《天寶遺事》諸宮調(diào)殘?jiān)~和一部分曲調(diào)。諸宮調(diào)體制宏大，音樂豐富，標(biāo)志著我國(guó)說唱藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)新的高度，對(duì)后世戲曲、說唱的發(fā)展影響很大。